三、入殮與吊喪

入殮又稱大殮、入棺、入室、入木、落材、落棺、進(jìn)材等，指將尸首放入棺內(nèi)的禮儀活動(dòng)，其起源于先秦時(shí)期。《周禮·春官·小宗伯》：“大斂、小斂”。殯殮之殮，古籍均作斂，入棺曰大斂，為死者易衣曰小斂?！抖Y記·喪大記》：“小斂于戶內(nèi)，大斂于阼”。阼，指正屋居中東，即在屋內(nèi)東邊主位上入棺，在西邊客位上停柩，接受子孫的祭奠。

江淮各地的入殮儀式同中有異。同處于徽州文化區(qū)的歙縣、體寧等地，死者入殮時(shí)，由治喪的專業(yè)人員（俗稱“白八”）先將死者移至堂前或房內(nèi)，給死者全身裹上絲棉，外用白頭繩捆扎，俗稱“扎尸”，然后才能穿壽衣。壽衣要先由兒孫穿套一下，再給死者穿。死者口含一枚金錢（首飾店定制）或銅錢，謂“口含錢”；頭戴道士巾式的帽子，上釘有玉石；左手握金，右手握銀，鞋尖釘珍珠。這些都寓意為愿死者來生金口玉言，手掌財(cái)富，前途光明。棺內(nèi)先鋪入石灰包，按一歲一包包好，上鋪墊褥，以三角形石灰包作枕，身蓋被衾。死者入棺后，即開面（將臉部絲棉剪開）揩面，揩面之水需買，即丟一文錢于河中或井中，再汲水。然后子孫按親疏長幼，披麻帶孝依次跪在棺前奠酒行禮，與死者作最后的告別，再蓋棺釘釘。石臺(tái)、祁門的入殮儀式是先給死者擦洗全身，再給死者穿衣。

棺內(nèi)以陳石灰墊底，死者入棺后上蓋棉被。有所不同的是石臺(tái)亡人是先穿紅衣、紅褲（也有先用絲棉裹扎的），再穿黑色或藍(lán)色的衣褲；祁門亡人是先用絲棉裹扎，再穿上白布內(nèi)衣，后再穿壽衣。黟縣入殮，死者雖也嘴含“壓口錢”，尸首用絲棉捆扎，但要由長子或長媳捧頭。“開面”后，死者的親屬要向亡靈先祭酒，才奏樂蓋棺。

同處長江沿岸的宿松、望江、青陽、銅陵、繁昌等地的入殮儀式，在相同文化因子中也存在著獨(dú)特的異質(zhì)文化因素。宿松入殮時(shí)棺內(nèi)底層先墊上石灰，死者頭墊枕囊，口含茶米，臉蓋面紗，腳墊灰包，手握陪葬器皿，后再以青布蓋全身。青陽入殮時(shí)先用石灰包墊底，尸體兩旁也以石灰包塞緊（石灰包也按死者年齡計(jì)數(shù)，一歲一個(gè)包），上蓋女兒送的“千金被”。進(jìn)材前孝子要穿亡人老衣，叫“焐衣”；“開臉”時(shí)，女兒要付“開臉包”錢，孝子親屬輪番敬酒，禮畢封棺，棺下放一盞菜油燈，擺一雙鞋，意為照亡人上路。望江入殮時(shí)，孝子要先把死者外衣穿在身上，到有水塘的地方燒香禮拜，給死者穿上后用被單將尸體沉入棺中，仰面平放，四周委以石灰包，再用兩端系有銅錢的長線自棺頭正中至棺腳正中吊線，中線正對(duì)死者鼻梁，謂之“分經(jīng)”。然后蓋上“蓋面巾”，舉行“開棺祭”，祭畢蓋棺。棺材放在堂屋正中，下墊方桌或板凳或磚塊，稱為“吊高”。

銅陵入殮儀式較繁雜。事前，要按死者的年齡、屬相推算好入殮時(shí)間，以防止碰上“犯空”、“犯重喪”而對(duì)下代不利。入殮時(shí)，如死者是女姓，其女兒或媳婦要給她梳３下頭，梳畢將梳子掰成兩段扔掉；其長子要穿上給死者入殮穿的大紅袍、飛裙，手拿臉盆來到河邊或塘邊“買水”，即先燒紙錢、放鞭炮，丟下幾枚銅錢（或硬幣），用臉盆盛上一些水，并用撐開的破傘或破帽子遮蓋，意為此水不能見天，到家后，拿一塊布條或一張紙，沾上水，在死者的面部從上到下連拖３次，說是洗澡。洗后將水退還原處，再脫下紅袍、飛裙，由收殮人給死者穿上，將尸體抬入事先用石灰包（用黃表紙包，亦按死者的年齡計(jì)數(shù)，一歲一包）墊好的棺中，再將女兒或兒媳事先裹好的４個(gè)粽子放在死者左手邊，意為給死者帶在路上吃，又放3個(gè)灰粽子在右手邊，意為在陰間路上，如遇惡狗則扔給它吃，便于順利通過。蓋棺前，同樣也用一根紅頭繩對(duì)準(zhǔn)死者鼻尖，驗(yàn)看尸體是否放得端正，接著由直系親人叩頭祭靈，孝子們向死者的口中滴數(shù)滴酒，親屬嚎啕痛哭，兒孫、女兒、媳婦們則將飯米搶放罐中，說誰放得多，誰就能得到死者的保佑，俗稱捺飯罐。瓦罐用黃表紙封口，放在尸體雙腳前，意為供死者以后吃；同時(shí)放一些死者生前的衣物和陪葬品，所有“千金被”分別蓋在死者身上。蓋上棺蓋后用3根封棺釘同時(shí)釘上，但只能敲打3下，隨之入殮儀式結(jié)束。繁昌入殮儀式大同小異。先由孝子將壽衣全部穿在自己身上，到附近池塘邊來回走3趟，最后一趟，將一頂帽子丟在水邊，再取一盆水回來，即“買水、焐衣”。然后，孝子將壽衣脫下，由幫忙的人將壽衣給死者穿上并抬入棺內(nèi)，孝子即磕頭敬酒，用小指甲沾酒，滴入死者口中，全家親屬亦按次序輪流為死者敬酒，敬畢蓋棺。棺下點(diǎn)一盞用竹籃罩上的香油燈，籃上放一雙死者的鞋子，意為照亡魂上路。

皖東各地入殮儀式也各有特色。如天長入殮時(shí)有“插釘禮”，孝子叩請(qǐng)死者至親敲“主釘”，名為“祭丁”。封棺后，用油泥做字，以孝子口氣寫明死者名諱和職銜，謂之“題壺”。棺柩停放在中堂，并請(qǐng)陰陽先生畫符和寫“七單子”，以便祭奠。死者若年滿60歲則“七單子”正貼，否則斜貼。來安入殮時(shí)，死者的親屬均應(yīng)到場(chǎng)，在尸體的頭、腳部放置土包或石灰（亦按年齡計(jì)包數(shù)），身體兩側(cè)放死者生前的喜愛之物。蓋棺時(shí)，孝子要在棺材底下躺一下，說為“墊棺材底”。

淮北各地入殮儀式變化不大。如濉溪、渦陽，棺內(nèi)放草木灰，底鋪表芯紙或其它陪葬物，死者背墊一枚銅錢，為“墊背錢”；口噙一銅錢，為“噙口錢”；手中持有餅子，為“打狗餅”；臉蒙一紙，為“蒙臉紙”。有所不同者，渦陽要在入殮完畢后，全家人才能放聲痛哭。

吊喪，亦稱吊孝，即上門沉痛哀悼死者，并向親屬表示深切慰問。此俗起源較早，《禮記·禮運(yùn)上》即有“吊喪”一詞，后有關(guān)吊喪的記載漸多，其禮儀經(jīng)歷了由簡而繁、由繁而簡的發(fā)展過程。

親友來吊喪，淮北各地都由孝子下跪迎接。但有些地方若吊喪者為女眷，則由死者兒媳或女兒到孝堂下跪迎接，如濉溪。皖西南、皖南一些地方則是女性在孝堂以哭聲相迎，孝子則跪在靈柩一側(cè)，恭候吊喪者，如宿松。待吊喪者焚紙、燃放鞭炮、跪拜亡靈時(shí)，孝子才由面對(duì)棺柩轉(zhuǎn)向吊喪者３拜（不論關(guān)系親疏），稱為回拜。在太湖，死者若為女性，娘家親屬來吊喪要敲鑼打鼓，孝子要出門跪接，稱“接娘家人”。

吊喪時(shí)，吊喪客往往要送奠禮，奠禮視情況而異。如宿縣為錫箔、幛子、挽聯(lián)、供菜等；渦陽為紙箔，交情深厚的加送雞１只、肉3.3斤、紙3.3斤等。固鎮(zhèn)有些地方，吊喪親戚還要給死者扎紙馬、紙羊、紙牛、幢幡、鶴幡、紙人之類祭品，俗稱社號(hào)。肥東則根據(jù)禮品的情況，將吊喪分為清吊和葷吊兩種：清吊限于一般親友，只送紙錁、挽聯(lián)等薄禮，喪家獻(xiàn)上孝白，不做任何招待；葷吊即送上豬頭三牲等禮物，吊畢即入席吃漂湯肉（不放鹽），飯后自動(dòng)退出，不接不送。