作為文化藝術(shù)，最能反映一個(gè)部族、一個(gè)區(qū)域群體的心理特征、思維傾向、價(jià)值趨向的物化事態(tài)。戲劇、花燈、山歌、唱書、孝歌、念佛等，其中地戲又是屯堡重要文化組成部分。

一、戲劇

屯堡是農(nóng)村寨子，可戲劇發(fā)展、表演水平在安順周圍早已聞名。根據(jù)《安順文史資料》第十八輯記載：安順是光緒十年才有川劇，1938年滇劇入黔先到安順，京劇更晚。我村受安順影響，首先是演川劇，由老先生石鐘瑋（字介凡），這一輩開始。約在二十世紀(jì)二十、三十年代，演《柜中緣》等。后來以胡德美先生、馬政剛先生這一輩，由于經(jīng)商到貴陽，把京劇帶進(jìn)了我村，如《打龍袍》、《遇皇上》、《甘露寺》等。

二十世紀(jì)七十年代，以田應(yīng)寬先生演楊子榮的現(xiàn)代京劇《智取威虎山》全場(chǎng)，演紅當(dāng)時(shí)的安順縣。公演十五天之久不能回村，在駐地部隊(duì)（住天臺(tái)山下）慰問演出，得到了廣大指戰(zhàn)員的高度評(píng)價(jià)，把我村戲劇推向高潮。改革開放后，十八會(huì)成立戲劇組，上演《打漁殺家》、《打鸞架》、《鍘美案》等傳統(tǒng)段子。九十年代以石林元主持成立宣傳隊(duì)，左貴平演董永的黃梅戲《天仙配》享譽(yù)大西橋全鎮(zhèn)及天龍等周邊村寨，并多次獲獎(jiǎng)。因此，戲劇是我村的傳統(tǒng)，安順東門外只要有表演隊(duì)的村寨，提起吉昌屯，都說：“吉昌屯演戲曲是傳統(tǒng)，其他村寨不敢比?！?/p>

二、花燈

花燈是與地戲相對(duì)應(yīng)的屯堡文化藝術(shù)。它質(zhì)樸抒情的藝術(shù)個(gè)性卻與粗獷、豪放的地戲大不相同。一個(gè)曲調(diào)豐富、婉約；一個(gè)單一，高亢。一個(gè)演出內(nèi)容貼近生活；一個(gè)只演歷史爭(zhēng)戰(zhàn)故事。一個(gè)充滿民間生活情趣；一個(gè)只覺戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙未散。一個(gè)演才子佳人，風(fēng)花秋月；一個(gè)演英雄忠臣、精忠報(bào)國。一文、一武、一弛、一張，構(gòu)成了吉昌屯人文化生活多層面、多元化、多彩多姿的文化體系。二十世紀(jì)八、九十年代，每年正月、七月間，白天地戲，晚上花燈、京劇、黃梅劇并存，生活豐富多采。

舊時(shí)屯堡有“白天跳神，晚上玩燈或唱戲”；又有“上街玩燈，下街唱戲”之說。因?yàn)槭巧?、下街兩堂地戲，晚上也必須分開是上街玩燈，還是下街演戲?，F(xiàn)在晚上演戲就不分上下街了。

花燈所演內(nèi)容有：《墻頭記》、《破碗記》、《水打藍(lán)橋》等?；綮`活運(yùn)用，隨機(jī)應(yīng)變。服飾方面：旦角多同于屯堡婦女服飾；生、凈、丑角，我村占優(yōu)勢(shì)，有戲劇服裝；唱腔多用蓮花落、孟姜女尋夫等唱腔和一些地方小調(diào)。場(chǎng)中可倆白（道白），說調(diào)皮話，詼諧、調(diào)侃，調(diào)節(jié)演出氣氛，引得觀眾哈哈大笑。倆白多用屯堡方言中的言子等，這是屯堡文藝生活的特點(diǎn)之一。

三、山歌

屯堡山歌，聞名全國，作為屯堡人，每個(gè)都能隨口來兩三個(gè)，我村也不例外。這項(xiàng)活動(dòng)受屯堡青年男女所喜愛，但在舊時(shí)，由于封建原因，許多場(chǎng)面不能公開唱。現(xiàn)在就不同了，在家里、街上、田頭、地里、路上、山坡上四處均能聽到山歌。山歌是應(yīng)景抒情，現(xiàn)場(chǎng)編唱，講究押韻、應(yīng)對(duì)如流、隨口而出、出口成章。因此有“山歌無本，全靠嘴狠”之說。多為男、女對(duì)唱，男問女答、女問男答，誰中斷，答不出來為輸。因此，能唱山歌的均有“土秀才”之雅稱。

四、唱大書、唱孝歌、念佛，屬于屯堡人不可缺少的文化娛樂、屬民間文化范疇。能增長見識(shí)，了解歷史，勸人走正道，包括處事為人等。婦女們也喜歡，因?yàn)橐讓W(xué)、易懂、易記、易傳。

1、唱書

除了地戲、花燈外，村里的文化還有既方便，有簡(jiǎn)單，很有趣的唱書。舊時(shí)不論季節(jié)，只有白天少有唱，晚上只要有空，就有這項(xiàng)活動(dòng)。這是老年人的“專利”，一人說唱來給大家聽，取材于地戲劇本或折子小段，如《蟒蛇記》、《水打藍(lán)橋》、《二老談家?！?、《夫妻罵五更》等。

2、唱孝歌

唱孝歌是屯堡人在喪事場(chǎng)中一種不可缺少的內(nèi)容，也是屯堡喪葬文化的一部分。老人過世，靈柩要在家里停放幾天，晚上守靈，就會(huì)有會(huì)唱孝歌的人來唱。在我村能唱孝者地戲演員占大多數(shù)，他們不管孝家貧富，都要到。有時(shí)遇上兩家以上，他們一夜一家，平均劃分。唱孝歌只用一鼓伴奏，音調(diào)平緩悲涼，內(nèi)容是勸人行善，講究孝道的。開場(chǎng)和首尾的“飄帶”要講究些，掌握尺度地祝賀孝家辦喪事后，萬事如意等。所唱書目有《二十四孝》、《報(bào)娘恩》、《弟兄分家》、《嘆家?！返?。靈堂唱孝歌，是一種教育人的好方式。唱者深情投入、催人淚下，以歌唱形式哀悼懷念死者；聽者能從孝歌勸世內(nèi)容中受到道德倫理教育。

3、念佛十四、屯堡戲劇、花燈、山歌

念佛，是屯堡婦女們的專利，男子不念。特別是中老年婦女喜愛。他們?cè)诩t、白喜事場(chǎng)中盡情發(fā)揮，喬遷新居大喜場(chǎng)中恭賀主家。他們唱四季、念百花、數(shù)十二月節(jié)氣等。念古今歷史、念行善積德的故事、念忠孝仁義的傳說。在收尾時(shí)就帶出“佛也，南無阿彌陀！”這是念佛結(jié)尾的固定式。

這些中老年婦女們，進(jìn)佛堂、進(jìn)廟宇、朝拜眾神，口念佛經(jīng)。閑時(shí)，念佛歌，用倫理道德教育人們，體現(xiàn)了他們心地善良的一面。