十、其曲彌高，其和彌寡——《陽(yáng)春白雪》

古琴十大名曲之一。相傳這是春秋時(shí)期晉國(guó)的樂(lè)師師曠或齊國(guó)的劉涓子所作。現(xiàn)存琴譜中的《陽(yáng)春》和《白雪》是兩首器樂(lè)曲，《神奇秘譜》在解題中說(shuō)：“《陽(yáng)春》取萬(wàn)物知春，和風(fēng)淡蕩之意；《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音?！?/p>

陽(yáng)春白雪的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么？為何士民眾庶不怎么稱(chēng)譽(yù)你啊？宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國(guó)郢中，起初吟唱“下里巴人”，國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱“陽(yáng)阿薤露”時(shí)，國(guó)中和者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱“陽(yáng)春白雪”時(shí)，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即“引商刻羽，雜以流徵”的時(shí)候，國(guó)中和者不過(guò)三數(shù)人而已。宋玉的結(jié)論是，“是其曲彌高，其和彌寡?！?“陽(yáng)春白雪”等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來(lái)越少，即曲高和寡。

當(dāng)然宋玉與楚王的這番討論的目的不是談?wù)摳枨旧?，而是?qiáng)調(diào)雅與俗的巨大差距，并為自己的才德不被世人承認(rèn)而辯解。宋玉進(jìn)而說(shuō)“鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤”，自然非凡間俗物可比。宋玉說(shuō)，“非獨(dú)鳥(niǎo)有鳳而魚(yú)有鯤也，士亦有之。”最后，宋玉引出了自己的結(jié)論，即“夫圣人瑰意琦行，超然獨(dú)處；夫世俗之民，又安知臣之所為哉？”宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨(dú)行，其思想和行為往往不為普通人所理解。

北宋的沈括在《夢(mèng)溪筆談·卷五·樂(lè)律一》中指出，《宋玉答楚王問(wèn)》中明明說(shuō)，“客有歌于郢中者”，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括認(rèn)為，郢中為楚國(guó)舊都，“人物猥盛”，之所以和者寥寥，是由于不知道或沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這首歌曲。宋玉以此自況，未免有些不講道理。以郢人不熟悉陽(yáng)春白雪這樣的曲子而指責(zé)他們，這不是很荒謬么？沈括還指出，陽(yáng)春白雪典故中的一些細(xì)節(jié)后來(lái)被錯(cuò)誤的解讀和傳播，例如，善歌者都被稱(chēng)為“郢人”，而原文的意思是郢人不善歌。

陽(yáng)春白雪這個(gè)典故說(shuō)明了不同的欣賞者之間審美情趣和審美能力存在著的巨大差異。樂(lè)曲的藝術(shù)性越高，能欣賞的人就越少。不得不承認(rèn)，這種差異又和欣賞者的主觀趣味有很大關(guān)系，有時(shí)很難得到一個(gè)客觀公允的評(píng)價(jià)。正如西晉葛洪在《廣譬》一書(shū)中所指出的：“觀聽(tīng)殊好，愛(ài)憎難同?！?對(duì)于聽(tīng)?wèi)T桑間濮上之曲、下里巴人之聲的人，當(dāng)然無(wú)法理解陽(yáng)春白雪和黃鐘大呂的高貴雅致。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，古今并無(wú)太大區(qū)別。今人欣賞音樂(lè)，大都是“入耳為佳，適心為快?！?/p>

“雪唱與誰(shuí)和，俗情多不通?！币粋€(gè)多元化的世界是不能離開(kāi)“雪唱”和“俗情”的。任何音樂(lè)似乎越通俗，支持者也越眾。這和今天票房收入最好的往往是流行歌曲演唱會(huì)是一個(gè)道理。當(dāng)然高雅的藝術(shù)自有其價(jià)值，時(shí)代愈久，愈彌足珍貴。

在二十世紀(jì)四十年代的中國(guó)，毛澤東試圖將高雅藝術(shù)和通俗文化統(tǒng)一起來(lái)。毛澤東在《延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》曾說(shuō)，“就算你的是‘陽(yáng)春白雪’吧，這暫時(shí)既然是少數(shù)人享用的東西，群眾還是在那里唱‘下里巴人’，那末，你不去提高它，只顧罵人，那就怎樣罵也是空的?，F(xiàn)在是‘陽(yáng)春白雪’和‘下里巴人’統(tǒng)一的問(wèn)題，是提高和普及統(tǒng)一的問(wèn)題。不統(tǒng)一，任何專(zhuān)門(mén)家的最高級(jí)的藝術(shù)也不免成為最狹隘的功利主義；要說(shuō)這也是清高，那只是自封為清高，那只是自封為清高，群眾是不會(huì)批準(zhǔn)的?！苯y(tǒng)一的初衷也許是好的，但在極左的年代里陽(yáng)春白雪成了受批 判 的對(duì)象，而下里巴人也成了政治的附庸。

陽(yáng)春白雪雖然被指高雅藝術(shù)，但不少資料對(duì)古曲《陽(yáng)春白雪》解題時(shí)時(shí)，都稱(chēng)它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節(jié)奏，生動(dòng)地表現(xiàn)了冬去春來(lái)，大地復(fù)蘇，萬(wàn)物向榮，生機(jī)勃勃的初春景象。很顯然這是在“陽(yáng)春白雪”四個(gè)字的字面上解題了。陽(yáng)春白雪的典故和琴曲《陽(yáng)春白雪》年代相隔太遠(yuǎn)，已無(wú)音樂(lè)上的關(guān)聯(lián)。

《陽(yáng)春白雪》曲倒是很有可能與元代的散曲有關(guān)。元代楊朝英的《陽(yáng)春白雪》是一本著名元代散曲集。元曲在曲韻及格律方面都有一定的要求?！蛾?yáng)春白雪》中收錄的白仁甫的《駐馬聽(tīng)》中有這樣的句子，“白雪陽(yáng)春，一曲西風(fēng)幾斷腸?！笨梢?jiàn)元代已有陽(yáng)春白雪這支曲子。

至于元代令人“幾斷腸”的《陽(yáng)春白雪》曲，如何演變?yōu)榻袢蛰p快流暢的樂(lè)曲，已非大路所能參透。