住

人類從遠(yuǎn)古的樹棲移到山洞、穴居，是一個進步。再從穴居移至地面，便是人類建筑的開始，其一脈相承下來的建筑，以木構(gòu)架為其主要結(jié)構(gòu)，在木構(gòu)架結(jié)構(gòu)方式下，逐漸創(chuàng)造了與這種木結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的各種平面與外觀，最終形成一種獨特的風(fēng)格。木構(gòu)架分抬梁、穿斗、井干三種不同的結(jié)構(gòu)方式，這三種不同的方式分別在不同的地區(qū)體現(xiàn)。

湄潭為山多田少之地，十余畝的平地都予以愛稱“大坪大壩”。為節(jié)省田土，房屋的建造均選擇在依山傍水之地。而依山就勢的建筑，必須考慮木構(gòu)架結(jié)構(gòu)的牢固性。因此，湄潭的房屋就普遍采用以穿斗式為的主木構(gòu)架結(jié)構(gòu)。隨著大量屯兵、移民、與商賈的進入，在“大坪大壩”之中，逐漸有了建筑，形成了集鎮(zhèn)。集鎮(zhèn)由于人多，時而會造成了一家失火全鎮(zhèn)遭秧的慘狀。明朝時候，由于制磚手工業(yè)的發(fā)展，除府、州、縣衙將磚用在外墻和城垣外，其民間建筑也開始大量使用磚瓦。在集鎮(zhèn)，戶與戶之間以磚砌墻相隔，取名“封火墻”，磚墻順穿斗式排列而起，從審美的角度出發(fā)，在疊起的墻頭用桐油、石灰、糯米漿塑出翹角和勾勒不同的流線，遠(yuǎn)處望去，酷似數(shù)匹列隊的戰(zhàn)馬。因此，又有人將封火墻取名“馬頭墻”。

建房習(xí)俗

建造房屋有擇基、擇期、伐木、請匠人動工、建木構(gòu)架、裝蓋、釘大門、安香火等。

1、擇基：即選擇地基，選擇地基必須請懂陰陽八卦的先生看地，當(dāng)?shù)厝嗣孕庞诘鼗暮秘?，直接牽涉到在此居住后人丁、時運、財運、香火的延續(xù)等。因此，對恭請的先生必須是小心伺候，在先生用“羅盤”（標(biāo)有天干、地支的指南針）確定方位時還需奉上一定的“利實”（錢幣）。當(dāng)然，先生有他那一套另人折服的似懂非懂的語言及看似深不可測的法事，其主人在大大方方地掏出“利實”的同時，也在幢景著在此居住后榮華富貴、兒孫滿堂的未來。

2、擇期：選擇吉日在整個建房過程中的關(guān)鍵，伐木要看當(dāng)天是否要“忌務(wù)”（即忌動土等），建木構(gòu)架、釘大門、安香火也要選擇吉日。當(dāng)然，選擇吉日良辰還得要付出一定的代價，請教先生。

3、備料：如果欲建房的主人有山林，就選定不是“忌務(wù)”的日子，請數(shù)位親戚朋友帶上伐木工具進山采木，在所請的人當(dāng)中，還得要有一個稍懂建房知識的人。不然，亂采一通，會造成資源的浪費。而這個稍懂建房知識的人，這天也頗具風(fēng)光，手執(zhí)五尺竹片，用尺量、用手卡，確定每一根樹木的生死。確定完后，坐在一旁，一邊裹著葉子煙，一邊欣賞著被自己判決后倒下的一根根剛才還在迎風(fēng)呼嘯的林木。

自己林中的原材料如果不夠，或買，或討（向親戚朋友開言要一根或數(shù)根木材，方言叫“討根棒棒”），將自己從各個途徑來的木料集中后，劈（方言讀pian去聲）去皮，晾干備用。

4、立木構(gòu)架：人們將立房屋的木構(gòu)架統(tǒng)稱為“立房子”。在選定“立房”的前一天，首先要做好幾道工序：

（1）排列：每一根木料先由掌墨師（整個建房工程的工程師）彈好墨線后，再由木工匠人按墨線的規(guī)定，進行劈、鋸、刨、鑿等。每一根加工好的木料，都由掌墨師在上面用墨簽號（寫）好只有他們自己人才看得懂的文字符號，這些符號分別代表第幾柱、第幾瓜（騎扣在穿枋上，沒有落地的柱子），第幾穿枋等。寫完后，將每一根柱和穿枋進行組合，就算是排列。排列最能夠檢驗掌墨師水平的高底，若穿枋斗不進事先打好的柱孔，或穿進柱孔后間隙太大等均說明掌墨師的墨法不行。清末民初，永興場修復(fù)萬壽宮，一掌墨師不用劃墨線，用四分鑿在一根柱子前后打眼相連，不差分毫的故事流傳至今。

（2）打好欄頭：欄頭是固定在地上穿枋，每一根柱子將要扣在穿枋上，因此，建好的房屋占地有多大，決定于欄頭，當(dāng)?shù)厝擞蟹Q欄頭為“地落檐”。一般建房的規(guī)格都是五柱四瓜、四列三間，也有六列以上的。

（3）立木構(gòu)架：在吉日，已經(jīng)做好所有準(zhǔn)備工作的拂曉，遠(yuǎn)親近鄰紛趕來。掌墨師首先祭仙，拜魯班。接著由幾十人，甚至上百人將纜子（用稻草和竹蔑混合搓成的直徑約7厘米粗的一條纜純）拴在中柱上端，20余人拉住纜子，匠人們則各在每根柱子前護理，另外一些人負(fù)責(zé)移動前后左右的幾根“簡桿”（用來臨時支撐列子的木料），掌墨師站在列子上手抓拄纜負(fù)責(zé)指揮，并高聲誦著建房的“祓式”（匠人建房的經(jīng)典語言）：

天上落雨濕湯湯，今日眾位把忙幫。

主家選個黃道日，眾位摸到手又僵。

一來又是天氣冷，二來落雪又打霜。

心齊不怕天氣冷，親朋老幼不怕傷。

自從今日抽（撐）起后，世代兒孫有官當(dāng)。

祓式已畢，連升三起（級）。

在掌墨師最后一聲“起”的時候，拉纜子幾十人和圍觀的所有人一齊高喊“起！”，“起呀！”，“起！”。場面熱烈而壯觀，而掌墨師仍然站在排列上和列子一同徐徐升起，頗有大將風(fēng)度。其它幾列照此進行，但掌墨師誦說的“祓式”不能重復(fù)。接下來便是“上梁”的儀式?！吧狭骸毕仁巧现虚g的大梁，該大梁在選材上，一般是用柏楊。上梁之前要先開梁口，由掌墨師手提鑿子，主人的長子跪于大梁前，背向掌墨師，雙手將后衣襟提起，準(zhǔn)備接“財喜”（掌墨師用鑿子鏟下的木屑）。掌墨師開梁時同樣要頌唱一段祓式。然接著是釘梁心，在事先畫好的大梁中間，掌墨師提上主人早就準(zhǔn)備好的大紅公雞，分別在大梁的兩頭邊說祓式，邊將雞冠掐出雪，用雞冠上冒出的血在梁兩端畫上幾畫，然后扯下一皮雞毛粘上，掌墨師又提著公雞走到大梁中間，在已經(jīng)畫好圖案上念念有詞，同樣用雞血在正中四方點上幾滴，每一滴血上粘一皮雞毛，然后用大洋、或銅板、或硬幣用鐵釘固定在正中。這一套法式做完之后便上梁，上梁同樣由掌墨師先說袱式，然后兩端各由一強勞力抬住梁頭，待袱式已畢連聲的“起呀”中展開竟技，誰能先將梁的一端抬上誰就當(dāng)時的豪杰。上梁完畢，掌墨師還要進行“踩梁”，踩梁是由掌墨師由梁的這一端走向另一端，在走的時候同樣要說祓式。眾人在下望著踩梁的掌墨師心里都人捏著一把汗。大梁和檁子全上好后便是“搭梁”，搭梁屬主人的親戚祝賀的一種儀式。搭梁又稱“搭彩”，即親戚將彩色布和拋梁粑交給掌墨師，由掌墨師安排兩個匠人將搭梁布和拋梁粑背上大梁的兩端，將搭梁的彩色布匹搭在梁上。搭梁的同時也要說祓式：

未曾動工父子先商量，恐怕三親六戚來搭梁。

有的又說白布好，有的又說絲綢強。

左右莫說空白話，搭在梁上順高強。

上頭搭齊挑，子子孫孫打傘帶把刀。

后頭搭齊檐，世代兒孫中狀元。

周建月耳帶，布得人情千年在。

祓式完畢后，便撒拋梁粑。拋梁粑是用大米或糯米等做成直徑大約2厘米的小粑粑，匠人在上抓起拋糧粑撒下，下面的人爭搶，據(jù)說吃了拋梁粑少生病。也有將拋梁粑改為水果糖和硬幣的。拋糧粑即將完時要拋下幾個大糍粑，這時該主人去接了，亂哄哄搶拋梁粑人群自覺的讓開，不會去和主人爭搶。拋梁粑也要說祓式：

手端籮篼是粑粑，房中巧女造成它。

一來莫得灑，二來做米花。

三來待賓客，四來主家又做拋梁粑。

一張功夫得大木，粑粑拋過兩間屋。

大學(xué)孔子之詩書，眾位得見好功夫。

理之用、和為貴、恐怕粑粑打著背。

巧巧欠些，各人揀各人面前的。

必定壽齊，要你手腳麻利。

君子周而不備，小人備而不周。

主家銀子有幾籮篼。

祓式一結(jié)，上上大吉。

請那邊高師，說個拋梁祓式。

那一端的接著又說了起來。

5、房屋的四壁裝修：湄潭的民居，一般為“四列三間”。中間明間，叫“tao（陽平聲）屋”，其實是“堂屋”讀訛的緣故。兩次間叫“小二間”，而間也不念“jian”念“gan”。通常在堂屋前左右排列的二柱間隔離出一塊空隙，使整個建筑平面酷似“凹”字型，其空的部分名曰“吞口”，寓意“招財進寶”之處。

待框架結(jié)構(gòu)完成后就是裝修，房屋的裝修最能體現(xiàn)主人的經(jīng)濟實力。一般人家在立好木構(gòu)架的時候趁幫忙的親戚朋友還沒走，就請他們上好檁子，釘上椽皮（當(dāng)?shù)亟小案髯印保?，將瓦蓋上，經(jīng)濟實力差的就蓋杉樹皮或茅草。在房屋的四周用建構(gòu)架所剩下的廢料如板片，亦稱“huo（音平）飄”，或玉米桿、茅草，等裝四周的板壁。也有將各間事先用木枋打好格子（當(dāng)?shù)厝朔Q“亭子孔”），然后用竹篾鑲嵌（當(dāng)?shù)厝私袏A壁頭）。最后用爛泥加稻草或用牛糞敷上，經(jīng)濟稍好一點的用石灰加紙筋（土紙團）敷。以上這類人家一般是不會同時裝堂屋的，因為，按風(fēng)俗堂屋是不允許住人的。

大富人家裝房屋就考究了，首先是蓋瓦必須是蓋寸瓦，即每片瓦的露出部分只有一寸左右，在房頂屋脊上還要用瓦堆成幾個圓中有方的“古老錢”圖案。在“吞口”兩側(cè)的挑枋上有雕花圖案，各個挑枋上面不用瓜柱，而用雕花的駝峰。的整個房屋均用木板裝嵌，在裝嵌時還要求四周的板片穿尖、留線。室內(nèi)上下有木樓（俗語叫天樓地枕）。堂屋的裝修更為考究，大門用厚約五公分的木枋做成雙開門，大門上方的一對門簪（亦稱門針，俗語叫門錘），樣式各異，有鏤空雕成腳踏祥云的獅子、也有鏤空雕的蓮花等，最簡單的也就是一對金瓜。在門簪后的扣板做工也很考究。大門向內(nèi)開，在大門的下面亦有兩扇向外開的耳門，耳門一般高60公分左右，用木枋拼湊為幾何圖案方與枋之間用雕好的海棠花等作為連接。耳門主要是用來防止家禽進入堂屋。在大門的左右各有兩扇不經(jīng)常開的門，這四扇不經(jīng)常開的門，上面是雕花窗，窗子的雕花各式各樣，但均以“福、祿、壽、喜”為主。其窗芯就更為精致，有方有圓，基本上采用鏤空雕，內(nèi)容以歷史典故或戲劇場面為主。在窗子下面還有一層高20公分左右的雕花隔板。這六扇門亦稱“六合門”，一般只開中間的大門，若遇家中有婚、喪、嫁、娶等事務(wù)的時候才根據(jù)需要將六扇門全部打開。在兩次間根據(jù)開間的大小個開幾扇雕花窗，其花窗的圖案與明間大同小異。

一般大富人家建房，都有正房和兩廡（俗語為一正兩橫，當(dāng)?shù)厝藢M念為“huan（陽平）”，若再在前面配上龍門，就是一個四合院。

住進房屋后，安床也有講究。當(dāng)家人及其長輩必住正房，臥床必須順梁安放。反之，叫“抬梁鋪”，不吉利。此俗至今猶存。

6、訂門：裝修的最后一道工序是釘大門，也叫“踩門”，這同樣要擺酒席請匠人，邀親朋共同慶賀。首先是訂門，裝訂大門也需說祓式：

手持斧頭白如云，我與主家訂門庭。

一訂龍來龍現(xiàn)爪，二訂虎來虎現(xiàn)身。

三訂三人結(jié)義去，四訂四季大發(fā)財。

五訂五子登科早，六訂六位早高升。

七訂七星高照，八訂八仙慶壽。

九訂知府打紅傘，十訂狀元返回庭。

十一訂棵搖錢樹，十二訂聚寶盆。

十三十四我不訂，留來主家把官升。

大門訂好后合上便是開財門，一匠人在外，另一匠人在內(nèi)也需說一番祓式，外面的匠人邊說邊進叫踩門：

昨夜星斗下天臺，兩手騰空下凡來。

陳情東京說公道，實與主家送金來。

這屋內(nèi)屋外，一問一答，天文地理均在問答中有趣的進行，外面的人一直要等里面的人認(rèn)為回答滿意，開門后才能邊說邊進。

7、神龕的布置：神龕，在湄潭不叫神龕，叫香火。房屋建好裝修完善后，主家便請懂行且擅長書法的先生寫香火。寫香火有一定的考究，先生在寫之前一定要先洗手，在寫“天地君（也有的將君寫國）親師位”時必須是站著恭恭敬敬的認(rèn)真書寫。并且每一個字必須按“大不頂天，土不離地，國（君）不開口，親（親）不閉目，師不披衣，人不離位”的規(guī)矩來寫。將寫好的各神位的貼在堂屋正墻上，叫“安位”。“安位”一般由寫香火的先生進行，先生吩咐主家準(zhǔn)備好供果，酒、菜，用一只大紅公雞作為祭品。然后將的香、紙、燭，一一在念念有詞中點燃后，抱上公雞在堂前作上幾個揖，就算完成“安位”。酒足飯飽后，在主家一陣挽留聲中，先生抱著大紅公雞離去，而主人家每逢年過節(jié)均虔誠地在“香火”下祭祀祖宗，示意數(shù)典不忘其祖，家聲遠(yuǎn)播，世代香火相傳。其習(xí)俗也沿襲至今。