民國年間娶親

想新郎，盼新娘。

一只蘿頭兩只筐，

就是俺的好嫁妝。

騎紅馬，接你來，

我種田來你持家，

手挽手來過家家。

古老的上黨是一塊廣袤而又厚實(shí)的土地，蘊(yùn)涵著豐富的黃土文化，千百年來勤勞而樸實(shí)的上黨人民不僅在勞動中創(chuàng)造著屬于自己的民俗文化，而且又在民俗中演繹著文明。生老病死，婚喪嫁娶，從一個人的出生到死亡，幾乎在每一個特殊的環(huán)節(jié)上都有其特殊的民風(fēng)。其中娶媳婦做為人生中的大事，在上黨的民間從繁到簡，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，自有“三里風(fēng)俗各不同”之稱。

自古以來，上黨和全國各地一樣，婚姻禮儀都遵循著周代即已確立的“六禮”，即“納采、問名、納吉、納征、請期、親迎”這六種從議婚至完婚過程中的儀式和禮節(jié)。隨著社會的發(fā)展，“六禮”的程序不斷得到簡化。盡管上黨各地區(qū)之間的婚俗不盡相同，但其總的演進(jìn)趨勢都是由繁到簡。近、現(xiàn)代以來，上黨各地的婚姻禮儀大致為以下幾個階段：

議婚

議婚，又稱“議親”，是商議男女婚姻之事的最初階段，舊時包括“求婚”、“過帖”、“相親”等幾道程序，到準(zhǔn)備定婚為止。在這一過程中，往往是由男女雙方父母根據(jù)對方的門第、家境及品貌等條件決定婚事成否，男女當(dāng)事人是沒有多大發(fā)言權(quán)的。

舊時，鄉(xiāng)俗有“天上無云不下雨，地下無媒不成婚”。男女婚姻不能自主，悉聽“父母之命，媒妁之言”。議婚講究“身世田園，門當(dāng)戶對”，選擇門戶極為講究。在沁縣，過去門第觀念十分嚴(yán)重，社會上分三等，“詩書宦門者為上等，業(yè)農(nóng)工商者為中等，唱戲樂戶抬轎者屬下等，上等不與中下等為婚姻，而下等亦難與中上等作嫁娶，各稱世家，對其門閥”。

議婚初始，一般是由男方家長委托媒人或托靠親友、鄰里前往女方家中求婚，又叫“提親”。這一程序相當(dāng)于“六禮”中的“納采”。

如果女方家長答允考慮結(jié)親，男方便再次托人或由媒人到女家詢問女方名字和出生日期，以便“開八字”，請陰陽先生“合婚”，審看男女雙方的命相是否相合。長治一帶稱之為“取四柱”。具體做法就是，把男女雙方的生年、月、日、時“四柱”干支寫在絹帛或麻紙上，然后請人卜算，看雙方相互間命相有無克異。民間一般認(rèn)為，男女生肖犯“對沖”的不宜婚配。所謂犯“對沖”，是指子、午相沖，丑、末相沖，寅、申相沖，巳、亥相沖，辰、戌相沖，卯、酉相沖，共“六沖”。各地歷來都有“白馬怕青牛，兔、龍淚交流，豬、猴不到頭，蛇、虎如刀錯，羊、鼠一旦休”之類的俗語。相生者可成，相克者須忌避，故鄉(xiāng)俗有“男犯妻家三十六，女犯婆家一世窮”之說。這些說法純屬無稽之談，現(xiàn)在大部分地方都不再講究了。這一程序相當(dāng)于“六禮”中的“問名”。

男女雙方“八字”相合后，兩家即擇吉日傳換庚帖，重新寫明男女各方的生年、月、日、時等事項(xiàng)。至此，親事算初步定下。按照長治的說法，是女方“有主了”，或說女方“問出去了”。這一程序相當(dāng)于“六禮”中“納吉”的前一部分內(nèi)容。由于現(xiàn)在不再時興合婚，“過帖”這道手續(xù)自然而然也就免了。

在具備訂婚條件的情況下，男女兩家還要“相親”，又叫“相門戶”、“看屋里”，即男女兩家約定時間見面，最后議定婚事成否?，F(xiàn)在長治各地仍有這種習(xí)俗，不過“相親”的主角已由雙方家長變?yōu)槟信p方當(dāng)事人，“相親”的意義已不在于認(rèn)親家，而是通過面對面的接觸，進(jìn)一步加深相互了解。男女雙方初次見面時，一般由媒人或介紹人引見，兩人對面而坐，互相窺視對方的形貌舉止，正所謂“對象”是也。

定婚

經(jīng)過議婚階段，男女兩家對婚事都持肯定意見，便可正式定婚，即“許親”、“定親”了。男方往女方家中鄭重地送去聘禮，數(shù)量多少，一般因時因地，視家境貧富而定。這一程序相當(dāng)于“六禮”中“納吉”的后一部分內(nèi)容和“納征”。

男女雙方訂婚，一般選擇夏歷三、六、九等吉日，雙方家長要在選定的這一天分別設(shè)筵款待親友，名為“定親飯”。主食一般是面條，表示男女兩家已經(jīng)成為情深誼長的兒女親家，所以又稱為“吃面”。有些地方，男家筵席上必備餃子，意取“捏嘴”，表示希望不要再討財(cái)禮了；女家設(shè)筵則以“臊子面”回敬，取其長，表示財(cái)禮少了可不行。

定親這一天，男家要送面粉給女家。女家用所送的面粉夾上小米煎成油餅，再送給男家。男方以之分送親友、鄉(xiāng)鄰，稱為“通知”。

上黨一帶，男方送給女方的東西要湊足十件，表示“十全十美”。女方“回奉”給男方的東西中，還要有十包摻有鹽末的麥麩。這十包麩鹽要分別撒在未來的公婆和妯娌頭上，表示大家都有福（麩）、有緣（鹽）分。壺關(guān)、平順縣等地，男女雙方還要互送“四色禮”。男方送給女方“定親衣”、戒指、耳環(huán)、手鐲等物，女方回送男方文房四寶、扇子、荷包、褲帶一類。其中褲帶尤不可少，隱喻“從今以后我把你拴住了”，或者“我將為你侍奉巾櫛，脫衣解帶”。

上黨的許多地區(qū)，在定婚時還講究互換“龍鳳帖”，即一種印有龍、鳳的大紅紙貼。男方給女方的“龍?zhí)鄙蠈懹小扒蠹弊謽?，又叫“懇帖”，大致書寫?nèi)容為：“愧乏玉田，仰祈舍諾?！痢痢辆瞎薄Ｅ浇o男方的“鳳帖”上寫有“允吉”字樣，又叫“允帖”，大致書寫內(nèi)容為：“德愧比鳳，愿切乘龍。姻愚弟（兄）鞠躬”。“龍鳳帖”一般以大紅銷金柬制成，要疊成九折，以表示婚姻天長地久（九）。有的則疊為對折式，男女的生年、月、日、時“八字”寫在中縫左右，折起來正好合在一起。

在訂婚后，武鄉(xiāng)還有“請期”的規(guī)矩，即男方擇吉日備禮納彩，由媒人率領(lǐng)，用食盒兩架抬送女家，并告迎娶月日。女方還要由親戚陪同去一次男家。返回時，男家除送給姑娘一定數(shù)量的錢外，還要送一捆棉花，稱為“沾親棉”，又叫“粘親花”，表示從此沾親帶故，情誼綿綿不斷。

出嫁

定婚以后，如果男女雙方都已到當(dāng)?shù)卣J(rèn)可的結(jié)婚年齡，男方家長便設(shè)筵邀請女方家長和媒人，一塊選定迎娶的日子，稱為“會擇”或“擇期”。早先一般要事先請陰陽先生看黃道吉日。當(dāng)?shù)馗鞣N屬相的迎娶月份分別是：“雞兔正、七月，虎猴二、八月；豬蛇三、九月，龍狗四、十月；牛羊五、十一月，鼠馬六、臘月”。由于民間認(rèn)為迎娶之期關(guān)系到男女雙方的一生，所以非常慎重，雙方家長往來磋商，往往從定親到成婚要遷延一年以上，甚至更長時間。

迎娶的日子最后選定以后，男方要正式寫帖通知女方。原屯留一帶稱為“送天氣”，平順等地則稱為“下書”、“下帖”。這一程序相當(dāng)于“六禮”中的“請期”。一些地方，到此時才正式送財(cái)禮給女方。以前定婚行聘，為“小送”；現(xiàn)在臨娶“納幣”，為“大送”。

男女雙方準(zhǔn)備婚嫁前，要舉行送彩禮儀式。男方要根據(jù)女方的要求給女方送衣服用品和聘金。彩禮基本有六種：聘金、喜餅、喜面、插戴、成衣、喜紅等。喜紅是紅棉布，用來制新婦女褲。彩禮其他五種不一定強(qiáng)求，但喜紅必須有。

上黨大多數(shù)地區(qū)在迎娶前夕，男女雙方互贈“牲料”，婿家牲料有少許米面、一刀豬肉（約一斤）、一塊生銅、一塊熟鐵。女家牲料缺豬肉，有少許咸鹽。每種物品都象征一定的意義：米面，表示米面夫妻，祝愿夫婦勤儉持家；豬肉，表示死肉換活肉；生銅、熟鐵，表示銅鐵姻緣，祝愿夫婦終身相依，白頭偕老；咸鹽，表示有緣分，祝愿夫婦和睦相處。男家牲料由新婿親自送到女家；女家回贈，由新婿帶回。“回面”后，岳家要用紅布包生鐵小塊，一雙筷子和一把米面，含義是米面夫妻快生子。至于新娘穿紅，各地皆然。結(jié)婚為大喜，人們總是想方設(shè)法求得吉祥如意，類如八音會、拜天地、枕頭內(nèi)裝筷子（快生子）、點(diǎn)婚燈等，皆屬此例。

出嫁前一天，女方要把陪送女兒的妝奩送往男家，稱為“送嫁妝”。嫁妝舊時一般為桌椅箱柜、衣服被褥及梳妝用具，都要貼上大紅喜字或扎上紅布。武鄉(xiāng)、黎城等地講究在嫁妝中的面盆里放核桃和棗，然后用大紅剪紙蓋上；沁縣、襄垣、長子的一些鄉(xiāng)村則講究在枕頭里裝上筷子、核桃，鞋里放上麩子，被子四角縫上棗和花生。這些習(xí)俗都是表示希望新婚夫妻早生貴子，兒女雙全及夫妻感情和美、有福有緣。

出嫁前夕，女家還要給女兒“上頭”和“開臉”?！吧项^”，即改變頭發(fā)式樣，把辮子盤成發(fā)髻。“開臉”又叫“開面”，平順則叫“皓臉”。其實(shí)是新娘進(jìn)行美容修面，并以此表示少女時代的結(jié)束。一般是請一個“全福人”，即公婆、父母和丈夫俱在，兒女雙全的年長婦女，由她用細(xì)絲線絞去姑娘臉上的汗毛，并修細(xì)眉毛，剪齊鬢角?！吧项^”，“開臉”之后，女方要宴請本族尊長和鄰里鄉(xiāng)親，同時款待即將出嫁的女兒。民間認(rèn)為，女兒一上頭，就是人家的人了，娘家須以客相待，所以筵席非常豐盛，女兒也被安頓在筵席的首位。尊長、鄰里除對待嫁的姑娘表示祝賀外，還要囑咐她一些尊敬公婆、侍候丈夫以及處理好妯娌、姑嫂關(guān)系的道理。