還有許多風(fēng)景詩(shī)，歌頌祖國(guó)山水，寫(xiě)得玲瓏剔透，精美之至。如：

過(guò)永康桃?guī)r

立石平如削，飛云近可梯。

莫窮千古勝，但惜眾山低。

靈草經(jīng)春長(zhǎng)，珍禽隔樹(shù)啼。

人言舊朝土，感事有留題。

靈 源

（金華北山紀(jì)游八首之一）

偶為山中游，通過(guò)云關(guān)宿。

蒼燈閃初夜，雨氣蒸深屋。

時(shí)間清梵音，窈渺松林曲。

八詠樓

懷古荒碑在，登樓晚望賒。

秋陰垂野薄，江勢(shì)抱城斜。

天地悲游子，冰霜感歲華。

紅塵吹短褐，歸興及清笳。

黃溍的散文，運(yùn)筆如行云流水，敘事中間以議論，理從事出，熨貼自然，給人啟迪，給人智慧。其中一些篇章，針砭時(shí)弊，揭露官場(chǎng)黑暗，鞭笞偽善之徒可謂入木三分。

列入《黃文獻(xiàn)公文集》三卷雜著部分的《賈論》，其實(shí)是一篇散文。文章開(kāi)頭，以濃艷的筆觸描寫(xiě)了“賈區(qū)”即市場(chǎng)的繁華景象，“吳之鹽蜀之布會(huì)稽之美箭，代之名馬，至于漆枲卮茜筋膠藥物之眾，無(wú)不叢聚區(qū)別”。接著，又寫(xiě)了經(jīng)營(yíng)珍貴商品的艱險(xiǎn)，“而貝現(xiàn)丹銀，重淵邃谷怪珍之產(chǎn)，又皆篝火腰組，冒百死之禍，乃能奪而出諸虎豹蚊龜之宅”。可是，商賈為獲取厚利，總是“役傭工，費(fèi)舟車，遑遑顫顫，心計(jì)目察”。但在當(dāng)時(shí)，“市井事”總是被“士大夫所共賤鄙而羞以污齒牙也”。于是，作者尖銳而深沉地提問(wèn)：“今之稱為大人君子者，果何如哉，果何如哉？”文章指出，有好多所謂士大夫者，雖自詡為“貴人”，卻不求真才實(shí)學(xué)，不為百姓謀福利，而只知“飾虛懷枵”，鉆營(yíng)高官厚祿，生活腐化，道德敗壞，反不如商賈的誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，直心爽性。文章說(shuō)，“號(hào)呼以望售者，何憧憧耶？?jī)斎酥?，而能無(wú)德色者，又幾人耶！”在封建社會(huì)里，黃溍能如此重視商賈，并拿士大夫同他們作對(duì)比，給予公正的評(píng)論，實(shí)在難能可貴。

黃溍的《勸農(nóng)文》，立意鮮明，闡述了農(nóng)業(yè)的重要，提出了如何盡地力奪豐年的問(wèn)題。文章一開(kāi)頭，就大聲疾呼：“古之有民社者，未嘗不以農(nóng)事為先?！蹦敲?，如何戰(zhàn)勝旱澇，減少災(zāi)荒呢？文章引述了魏文候使李悝改地造田的史實(shí)，提出了“欲盡地力者，亦在乎盡人力而已”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“勤則歲增”、“不勤則歲減”。作者還聯(lián)系他當(dāng)時(shí)為官的諸暨州情，希望“率而子弟，竭其四肢之力，以從事于南畝”。這樣，“將見(jiàn)富歲之人，費(fèi)減益增，蓄積既多，縱有旱澇，可無(wú)乏食之慮”。黃溍還提出獎(jiǎng)勵(lì)那些農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上有成就的人，以增強(qiáng)百姓對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的責(zé)任心。可見(jiàn)，黃溍為官一任，心系百姓，在發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上是盡心盡責(zé)的。

《說(shuō)水贈(zèng)蔣春卿》，以綺麗蘊(yùn)藉的文詞，豐富的聯(lián)想和淋漓盡致的描繪，盡情地贊美了水的秉性。然后，筆鋒一轉(zhuǎn)，以水喻人，愿人們“持涓滴以相波瀾”，即使大材小用，也要真心誠(chéng)意，為國(guó)為民貢獻(xiàn)一份力量。

作為黃溍的得意門(mén)生、元末著名文學(xué)家、后為明代開(kāi)國(guó)文臣之首的宋濂，曾經(jīng)這樣記述人們爭(zhēng)先誦讀先生黃溍詩(shī)文的情景：“海內(nèi)之士與浮屠老子之流，以文為請(qǐng)者日集于庭，力麾而不去。一篇之出，家傳人誦。雖絕域殊邦，亦皆知所寶愛(ài)。”登門(mén)求教者，實(shí)在是絡(luò)繹不絕。

寫(xiě)了《琵琶記》的元代杰出戲曲作家高則誠(chéng)，永嘉瑞安人。他不辭遠(yuǎn)道跋涉，慕名前來(lái)義烏拜黃溍為師。耳儒目染，高則誠(chéng)在創(chuàng)作思想上，受黃溍影響很深。只是高則誠(chéng)自有志趣，嗜讀雜書(shū)，喜交民間藝人，搜集民間傳說(shuō)故事，對(duì)儒家經(jīng)典卻不太專注用心。黃溍認(rèn)為這是舍本逐末，不利造就，于是，諄諄誡勉，要他正道直行。但高則誠(chéng)性之所好，難易改變，因此，學(xué)習(xí)未屆期滿，就告辭歸去。離開(kāi)那天，高則誠(chéng)起了個(gè)大早，匆匆上路。黃溍上樓走進(jìn)高則誠(chéng)居室，但見(jiàn)人去樓空，惘然若有所失。正惆悵間，忽見(jiàn)壁櫥上遺有高則誠(chéng)文稿，拿過(guò)一看，是《琵琶記》劇本草稿。黃溍初初翻閱，見(jiàn)那文詞淹博，意義精工，讀了大為驚奇，連連驚嘆，日：“奇才，奇才！”黃溍愛(ài)才心切，急忙偕一書(shū)僮，上路追趕高則誠(chéng)。

路上，天忽然下起雨來(lái)，黃溍也不停步。走到東陽(yáng)南桃?guī)r之后，見(jiàn)有一涼亭。黃溍偕書(shū)僮進(jìn)去，正好見(jiàn)高則誠(chéng)也在此躲雨。黃溍非常高興，即遣書(shū)僮去附近小店買(mǎi)來(lái)酒菜，為之餞行。師生雖借著涼亭石凳對(duì)飲，但倆人興奮異常，格外痛快。黃溍惜才如命，更是親自斟酒。他還三次舉杯，一為高則誠(chéng)的才華橫溢干杯，二為《琵琶記》的詞情并茂干杯，三為預(yù)祝高則誠(chéng)的更大成就干杯！雨霧天晴，斜陽(yáng)下師生依依握別。

據(jù)傳，這涼亭古名“峰回亭”，俗稱“山背亭”。自黃溍在此餞別高則誠(chéng)的故事發(fā)生后，乃改稱為“三杯亭”，寄寓三次干杯而別。此為后人傳作佳話。

黃溍是位書(shū)法高手。他從小練習(xí)書(shū)法，宗薛稷而自成一家，形成了醇雅俊逸的風(fēng)格。他看到歷代書(shū)法家的真跡，總是如獲至寶，細(xì)細(xì)研習(xí)。他一生中，為不少碑、帖、石刻、墓志銘、題詞作跋，其中有：《跋李北海永康帖》、《跋蘇公父子墨跡》、《跋崇國(guó)公墓志銘》、《跋朱張二先生帖》、《跋韓合公真贊》、《書(shū)肯齋李公遺墨后》、《跋荊公帖》、《跋米元暉帖》、《跋宋諸公遺墨》、《題吳興趙公書(shū)洛神賦》、《題東坡歸鐘繇書(shū)》、《跋米南宮帖》、《跋胡氏家藏公犢》、《跋蘭亭五字損本》、《跋蘇黃二公帖》、《跋晦菴先生帖》、《跋和靖先生帖》、《跋蘭亭序》、《跋御書(shū)明良二大字》、《跋御書(shū)慶壽二大字》、《跋御賜永懷二字》、《跋宋諸公遺墨》、《跋來(lái)兩朝遺墨二首》、《跋米元章書(shū)蘭亭序》、《跋歐陽(yáng)文忠公帖》、《跋乾淳四賢墨跡》、《跋嶧山碑》、《跋館本十七帖》、《跋林和靖詩(shī)》、《跋范文正公書(shū)伯夷頌》、《跋范文正公與尹舍人帖》、《跋東坡書(shū)秦少游龍井題名》、《跋默成潘公帖》、《跋靜修先生遺墨》、《跋趙魏公書(shū)歐陽(yáng)氏八法》、《跋溫公通鑒草》，等等。

在這些跋文中，黃溍不僅記述了這些墨寶的事由、內(nèi)容，也對(duì)其書(shū)法作了論評(píng)，可見(jiàn)其書(shū)法造詣之深。黃溍在《題東坡歸鐘繇書(shū)》中寫(xiě)道：“古者臨書(shū)，多取其意，而不專求其形似。予所見(jiàn)唐人臨二王書(shū)，無(wú)不然，非獨(dú)蘇公此帖為然也。今之善為形似者，可謂極天下之工矣，豈古人之智巧未足以臻此耶！”這學(xué)習(xí)書(shū)法之訣巧，說(shuō)得多么精到。

正是這樣，當(dāng)時(shí)人們都很想得到黃溍的墨寶，即使是小小片幅，寥寥數(shù)字，也必珍藏，并以之為榮。元末明初的文學(xué)家陶宗儀在所著《書(shū)史會(huì)要》中稱：“溍淹賅經(jīng)術(shù)，書(shū)宗薛公晉而自成一家。危（素）承旨嘗云：‘吾平生學(xué)書(shū)，所讓者黃晉卿一人耳’?！秉S溍的書(shū)法真跡，存有《與德懋札》、《兔穎帖》、《跋蘭亭閣》等，有的收在《三希堂法帖》，成為書(shū)法史上不可缺少的閃光一頁(yè)。至今，在北京北海公園古樓內(nèi)，還能看到黃溍留下的真跡。

黃溍還是一名畫(huà)家。他善畫(huà)山水，筆近王蒙。其傳世作品有至正七年（1347）作的《梅花書(shū)屋圖》軸，紙本設(shè)色，筆墨蒼古，氣勢(shì)渾厚。

至正十三年（1353）秋，由黃溍主持修訂的《義烏縣志》完成，共7卷。

黃溍一生，仕途上并無(wú)多大崎嶇，但他沒(méi)有驕縱之氣，始終純樸坦率，從不故意做作。與他相交的人，也受到感染，“鄙吝頓消”。他生性剛烈，疾惡如仇，見(jiàn)到不平事，面對(duì)奸詐人，他便勃然大怒，好像弦急霆震，不稍寬容。但他又胸懷坦蕩，不抱成見(jiàn)。如果把不平事公正地解決了，奸詐者有所悔改了，轉(zhuǎn)瞬間他就煦如陽(yáng)春。他生活儉樸異常，雖居高位，但從不奢靡，貴而能貧。日常生活，蕭然不異于平民。他清心寡欲，正當(dāng)“強(qiáng)壯之年”歲時(shí)，“即獨(dú)榻于外，給事于左右者，二蒼頭（仆人）而已。”

至正十七年（1357）閏九月五日，黃溍逝于稠城繡湖畔自家住宅內(nèi)，終年81歲。噩耗傳開(kāi)，學(xué)士大夫聞之，俱流涕曰：“黃公亡矣，一代文章盡矣！”朝廷追贈(zèng)他為中奉大夫、江西等處行中書(shū)省參知政事、護(hù)軍，并追封他為“江夏郡公”，謚“文獻(xiàn)”。學(xué)生宋濂、王袆、金涓、傅藻等，都來(lái)相治后事。是月十八日，同先他一年而卒的夫人王氏合葬于縣城東北3華里的崇德鄉(xiāng)東野之原，在今賓王路南側(cè)，孝子祠附近。碑碣己不存，墓址依然存在。

600多年來(lái)，黃溍一直為后人所傳誦、所敬仰。在義烏稠城，先后建有多處紀(jì)念祠亭。但歷經(jīng)滄桑，多已面貌全非，有的已蕩然無(wú)存。原建于高墈巷的黃大宗祠，氣象恢宏，雕梁畫(huà)棟，石柱挺立，蔚為壯觀，具有民族風(fēng)格?，F(xiàn)在，此祠已被現(xiàn)代化建筑所替代，為稠城鎮(zhèn)第一小學(xué)校舍。位于原朝陽(yáng)門(mén)外的“二賢祠”，為合祀黃溍和南宋志士黃中輔而建，“前襟濠水，后帶金山，秀淑之氣，籠而有之”。此洞已于1943年日寇侵凌義烏時(shí)被焚毀。只有坐落于驛墈巷的“浙東望族祠”（今稱“黃大宗祠”）尚保持原貌，有義烏書(shū)法院暫設(shè)于此，并常開(kāi)設(shè)書(shū)畫(huà)展覽。