麻陽(yáng)自古有尊老敬老的良好風(fēng)氣，生前養(yǎng)老，死后盡孝，代代相傳至今。五十歲以下或傷亡者為憂葬，六十歲以上者為喜葬，老人死后在儀禮上是非常隆重的，按部就班完成所有程式，才算兒女應(yīng)盡了孝道。

治喪

治喪共有十道程序：

1、燒落氣紙。孝子在老年人病危期間，日夜輪流守護(hù)，有的老人斷氣之前把蚊帳拆下，有的干脆在堂屋的右上方偏側(cè)搭個(gè)簡(jiǎn)鋪，不掛賬子。麻陽(yáng)人最忌在帳子里死去，若在帳子里死亡就認(rèn)為被籠罩在天羅地網(wǎng)之中，永遠(yuǎn)不得翻身，所以死亡必須把蚊帳拆下，老人斷氣時(shí)，要燒“落氣紙”，放鞭炮，孝子孝孫痛哭流涕，連喊爹或娘，俗稱(chēng)“送終”。

2、洗澡穿戴。老人死了請(qǐng)人洗澡剃頭，穿戴壽衣服，男女分別用人，男人剃光頭，女人只加梳洗。孝子對(duì)幫忙洗澡的人送死者生前一套舊衣服，以表感謝。

3、上柳床。死者停尸幾天，以防死者復(fù)活，故設(shè)柳床。柳床設(shè)在堂屋中間，下放兩張長(zhǎng)凳，上擺一塊門(mén)板，門(mén)板上墊一塊白布貼尸被，將穿好壽衣壽褲的死者停放在柳床上，壽衣服外層均為青色，男棉袍女棉衣及褲，均為外青內(nèi)紅。這是表示子孫四季常青，多福多祿。死者頭下墊一白布枕頭，內(nèi)裝“落氣紙”灰，胸前扎一抱兜，外白內(nèi)紅兩層，中間放有槐子(槐，懷的諧音，懷念子孫的意思)或茶葉米；上身腰帶用白線捆扎，按死者年紀(jì)一歲一根；用線套住一個(gè)通眼古錢(qián)，放進(jìn)死者嘴里，以示死者來(lái)世與現(xiàn)配偶再次團(tuán)聚的憑證；死者雙手各捏一個(gè)蘸粑，頭包青絲帕，臉裝蓋錢(qián)紙，外罩一尺二寸紅布，俗稱(chēng)“蓋面帕”?！吧w面帕”入殮時(shí)才取掉，撕成碎布條，贈(zèng)與孝男孝女，孝子孝孫，系在衣扣上，俗稱(chēng)“悼孝”；死者身上蓋壽被，親生女兒的蓋在貼身上一層，如有數(shù)女，以大小為序，其次為侄女孫女的。柳床下點(diǎn)盞油燈，用竹籃罩在上面，俗稱(chēng)“地府燈”。死者腳下還要放一碗煎蛋和亡魂蘸粑。

4、報(bào)喪。又稱(chēng)報(bào)死。孝子委派熟人到郎女親戚家中報(bào)死。親朋好友帶著喪禮前來(lái)治喪。過(guò)去的葬禮為香紙、箱籠、金銀箔紙。郎女抬方桌，桌上擺豬頭、雞、魚(yú)、亡魂粑、酒菜。上用白紙剪花覆蓋，還有金童玉女、旗羅雨傘及棺罩，頂上再插一只仙鶴，表示死者跨鶴登仙。

5、報(bào)廟。首先用一張白紙貼在神龕上，然后再去向城隍廟、公安殿報(bào)到。男孝穿麻布長(zhǎng)孝衣，頭包滿頭孝帕，拖下一截，腰用反搓稻草索捆扎，腳穿白鞋；女孝白衣白褲白鞋，頭包尖角孝帕下拖一截，男女均腳套水草鞋，稱(chēng)全孝。其他親朋好友，只包孝帕，稱(chēng)半孝。富裕人家還用數(shù)尺白布，給來(lái)治喪者各發(fā)一節(jié)孝帕。報(bào)廟時(shí)只孝男參加，女孝在家守靈。孝子人手一根哭喪棒，由一人拿煙包火及奉供物品，到城隍廟燒香紙作揖，孝子連路呼喊死者稱(chēng)謂。報(bào)廟的同時(shí)，幫忙人員將死者生前所睡的床上稻草放村外焚燒。

6、設(shè)靈堂。即在柳床前掛一床曬簟貼上靈位。靈位中間為死者名諱，男稱(chēng)“故父”或“嚴(yán)考”，女稱(chēng)“故母”或“慈妣”，靈位字?jǐn)?shù)按“生老病死苦”相推要逢生字，一般寫(xiě)六字，十一字或十六字；左為死者出生年月日時(shí)，右為卒年月日時(shí)。靈堂兩邊對(duì)聯(lián)一般寫(xiě)“日落西山常見(jiàn)面，水流東海不回頭”。大門(mén)上方寫(xiě)“當(dāng)大事”三字。靈前擺一張大方桌，桌上擺奉供，點(diǎn)清油燈，還要做一個(gè)小靈牌插在一升米上，做一桿引魂旗。桌下放一個(gè)小盆或小鐵鍋，以作燒錢(qián)紙之用。

7、取水。土語(yǔ)叫起水。意即向龍宮討水以備死者所用。取水時(shí)先由老覡在靈前作法事，超度亡魂。然后備一個(gè)裝有雞魚(yú)三牲、齋粑豆腐、酒及香紙的“渡盤(pán)”，和一個(gè)小罐，往河邊碼頭或井水取水。領(lǐng)首老覡身穿法衣法帽，手拿小銅鈸邊念邊擊，男孝緊跟老覡，長(zhǎng)子端靈牌，長(zhǎng)孫打引魂旗，男孝在前，女孝在后，都拿哭喪棒。到了河邊或井邊，老覡口念咒語(yǔ)行法事，端渡盤(pán)的人燒紙、倒酒、點(diǎn)煙包火，取小罐裝河水或井水，用白紙封口，用七根線(三青四白)扎緊放回渡盤(pán)?；貋?lái)時(shí)，女孝在前，還有用一匹長(zhǎng)白布，頂在每個(gè)女孝頭上，由大媳婦拉頭纖，其他媳婦、女兒、侄女、孫女接后，俗稱(chēng)“天橋”，表示渡死者上西天。男孝在女孝后，端靈牌和打引魂旗的男孝跟在老覡后面?；丶液笕〉舭撞迹⑦M(jìn)內(nèi)，男孝在外，老覡再作法事，孝子打跪作揖，放下哭喪棒，方告完畢。取水往返途中鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，大炮連放，有的還放燈水炮(火銃)三三九響。

8、做道場(chǎng)。一般人家只做繞棺道場(chǎng)，簡(jiǎn)單程序有開(kāi)路、懺悔、祝福；復(fù)雜程序有請(qǐng)神、念經(jīng)、開(kāi)五方、散花、餞靈。餞靈時(shí)有三杯酒。唱詞是：

一杯酒，海角天涯，世事如麻，得道神仙能有幾浪里淘沙。

二杯酒。彭祖壽年長(zhǎng)，今在何方顏回四八少年亡，任你三皇并五帝，難免黃泉道上。

三杯酒，人死水無(wú)蹤，何日能相逢除非紙上面真容，只有夢(mèng)中。

道場(chǎng)完畢，由幫忙人員將先封好的包籠搬到村外燒掉，俗稱(chēng)“燒包籠”。所謂“包籠”，是給奔喪人員已故祖先每人一包紙錢(qián)。

9、堂祭。一般人家不搞，只有富豪人家才搞堂祭。堂祭分家祭和客祭。堂祭時(shí)，先擺好祭品，由一主祭人司祭，孝子行三跪九叩首大禮，由司祭人宣讀祭文。祭文的大意是：一宣揚(yáng)死者生前功德，二懷念死者，表示哀悼。祭祀有先后秩序，先孝子后孝婿，再親戚家族。

10、唱喪堂歌。有的地方除唱喪堂歌外，還要唱圍鼓戲。喪堂歌連唱兩夜，歌詞均為七言絕句。開(kāi)始由一人起歌，意即請(qǐng)歌仙、歌神。起歌后即交鼓給另一人接唱，根據(jù)死者性別、身份而唱。男性唱《孟宗哭竹》、《臥冰求鯉》、《岳飛盡忠》等，女性唱《白玉霜》、《斷機(jī)教子》、《木蘭從軍》等。麻陽(yáng)人有講團(tuán)結(jié)的義氣，不管哪家死了人，同村及鄰近的人都來(lái)喪家坐夜、幫忙，安慰親人，尤為做道場(chǎng)那晚為最。喪堂歌唱到最后一晚，歌手要討賞。討賞時(shí)一般是由一人與孝家聯(lián)絡(luò)，弄清孝家的主要親戚的稱(chēng)呼及職業(yè)、性別、住址情況，列成名單，按順序進(jìn)行。唱到哪個(gè)，不但要送賞錢(qián)，而且還要辦一頓夜宵。所討賞錢(qián)，除給廚房送少部分外，其余歸歌手所有，作為辛苦錢(qián)，主家不開(kāi)工資。喪堂歌唱到最后一晚的下半夜，也就是第二天的凌晨，歌師要送歌神，俗稱(chēng)“送歌”。