四、建水陶的文化內涵

法國著名藝術史家丹納（Hippolyte Adoiphe Taine,1828—1893）在其重要著作《藝術哲學》開篇即指出“認定一件藝術品不是孤立的，在于找出藝術品所從屬的，并能解釋藝術品的總體”⑦。任何藝術形式的產生，都是社會經濟基礎、生活形態(tài)、社會意識和文化觀念的反映。藝術作品是藝術的真實存在，是藝術價值的真正載體，又是一個獨立的整體，它包含著豐富的內容，集中地體現(xiàn)了人類的審美經驗、審美意識和審美創(chuàng)造。⑧建水特有的自然、文化生態(tài)環(huán)境是建水陶藝術特色產生和形成的基礎。反之，建水陶的藝術特征也反映出建水文人文化、民間文化、鄉(xiāng)土文化等多種文化形態(tài)相互交融和生發(fā)的多元文化形態(tài)。

1、 文人文化與建水陶

建水陶自明末清初形成完整的工藝體系和藝術語言以來，便有大批地方文人的介入。這種介入，不僅僅是爭相擁有和把玩，而是直接參與到器物設計和制作的工作中，這一點如同歷史上陸子剛制玉；朱三松、李流芳刻竹；陳曼生、梅調鼎制宜興壺；方于魯、程君房制墨；西泠八家制印等，都是文人雅士參與工藝制作的最佳例證。文人們不僅研究各種器物的制作技術，更具有深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，并將自我的人生觀念與文化取向植入器物之中，使其獲得更加豐實的文化內涵。究其根本，無論是奇石印章還是竹刻陶瓷，都具有堅固耐久，適合把玩的物質性特征，比之誦讀之性的詩文，可見可玩；比之紙絹之質的書畫，堅固耐久，便于收藏，也更能承載文人們的精神理想和藝術情操。明代末期至民國年間，金石之學大興，崇古之風尤盛，無論達官顯貴還是各地文人都沉溺于尋碑訪古，把弄器物。所謂“人無一癖，不可與交”，如果一個文人是器物的癖好者，他將更容易與上層文人建立聯(lián)系并進入他理想中的文化階層。在“尚物”這個文化觀念的深刻影響下，眾多地方工藝也成為文人們關注和研究的對象，大大地促進了傳統(tǒng)工藝由一般性制作向藝術造物觀念轉變的進程，也逐漸形成了民間工藝以文人藝術價值標準為判斷的評價體系。

再者，通過刻填技術，在不打破建水陶原有工藝體系的基礎上，就能夠便利而有效地將傳統(tǒng)書畫藝術轉嫁為建水陶器物的表面裝飾。⑨建水陶可繪制和需刻填的工藝特點，使其成為集詩文、書法、繪畫、鐫刻、雕塑等藝術形式于一體的造物藝術，它的出現(xiàn)自然會引起文化階層的關注和介入。正是由于大量精通詩詞書畫之道的文人參與，建水陶藝術才真正由原來以滿足實用為主的器物制作，上升為主動追求藝術精神和文化內涵的更高境界。據史料記載及現(xiàn)今留存的建水陶實物來看，清代以來，建水知名文人如：王克敏、沈河清、王垂書、劉光烈、王定一、王式稷、王憲斌、李月橋、蕭茂元、高懷清、邱夢崧等都曾參直接與到建水陶的創(chuàng)作和生產過程之中，并有大量作品存世。這些人中，有的是進士舉人，有的以詩文著稱，有的以書畫名世，都為建水陶藝術風格的形成，乃至工藝技法的變革做出過重要貢獻。直到如今，是否為書畫名家、文人學者繪制陶坯，仍然是建水陶作品的價值高低的決定性因素，雖然這個觀點有失偏頗，但從某種程度上也說明了文人文化對建水陶藝術的深刻影響，以及大眾以文人文化含有量作為建水陶價值判斷標準的認同。

2、 民間文化與建水陶

建水陶產生于民間，在勞動中創(chuàng)造。雖然它的發(fā)展和傳播受到文人文化的極大影響，但建水陶本質上依然是“過著百姓生活的人所生產的商品，……在面對大地的勞動生活中，總會有正直的、健康的東西”⑩。每個民族和地區(qū)都有著不同的生活習俗，它表現(xiàn)在民間信仰、宗教文化、日常起居、歲令時節(jié)、習慣禮儀等諸多方面，并且以語言、行為、文學或藝術的方式來表現(xiàn)，這些表現(xiàn)方式常常相互滲透、融合，形成多元、復雜的民間文化現(xiàn)象。建水陶藝術從其產生伊始就與勞動者的生活發(fā)生著直接聯(lián)系，它的創(chuàng)造和民眾的日常生活息息相關，例如在建水陶造物史上器形最具代表性的煙斗和氣鍋，都是建水民間百姓最常用的生活器具。

民間造物藝術不僅根植于實用，更是一種生活和情感的表述方式，是造物者和造物之間，器物與使用者之間心靈溝通的橋梁。民間造物者往往利用造物本身作為情感抒發(fā)的媒介，因此，也就決定了民間造物藝術的樸素和純真。人生理念、道德標準的宣揚，行為方式、價值判斷的教化是民間文化的重要社會功能。在建水陶繪制藝術的題材上，書法大多題寫名人詩詞、經典摘句、治家格言和處事準則，繪畫常以梅蘭竹菊、山水雅士、歷史典故、戲曲人物為題材。建水陶作為可長久保存的器物，在民間常常作為相互饋贈的禮物，不僅表述著贈送者的人生理想也展現(xiàn)了對受贈者的美好期望。不論建水陶的裝飾內容還是贈送者、受贈者的姓名款識，都是民間文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，也直接地反映了建水陶在民眾生活中的文化特征、道德判斷、審美習俗和日常教化功能。