我國(guó)古代婚俗禮儀之一，新娘喜轎迎到男方家院子里，要從預(yù)先擺好的炭火盆上慢慢跨過(guò)，意思是燒去一切不吉利的東西，日后夫妻會(huì)越過(guò)越紅火。

跨火由來(lái)

跨火，亦稱燎火、躍火，是民間殯葬活動(dòng)中的一道程式。大抵是喪家和送葬者由葬地歸來(lái)后，在進(jìn)家門(mén)前，須從一盆火或一堆火上跨過(guò)，有的還伴有磨刀、含糖(或吃糖茶)、洗手、熏衣等各種手續(xù)?！督鹌棵贰返诹寤?cái)⒗钇績(jī)涸岫Y畢，“眾主管伙計(jì)，都陪西門(mén)慶進(jìn)城。堂客轎子壓后。到家門(mén)首燎火而入”，便是此等風(fēng)習(xí)在文藝作品中的寫(xiě)實(shí)。如今普遍實(shí)行火葬，葬地由墳場(chǎng)變成了火葬場(chǎng)，但這一習(xí)俗依然保留著，有所變異的則是火盆草木改成了將一二只從火葬場(chǎng)帶回來(lái)的花圈點(diǎn)燃，也有再添上一些死者生前穿用的衣物以助火勢(shì)的。

跨火習(xí)俗始于何時(shí)，似已失考，但明清史籍上記錄頗多。清范祖述《杭俗遺風(fēng)》：“孝子孝眷人等，將孝衣脫下，往火上熏越畢，均皆吉服洗手進(jìn)內(nèi)”；明沈榜《宛署雜記》：“送葬歸，以盂盛水，置刀其旁，積薪燃火于宅門(mén)之外，喪主執(zhí)刀礪盂者三，即躍火而入，余從者如之”。略見(jiàn)南北習(xí)俗雖有熏衣、礪盂之別，但舉火的主題則是一致的。

沈榜曾于明代萬(wàn)歷年間任宛平知縣，因留意時(shí)事世俗，搜求掌故佚聞，所以筆下連“躍火”這一細(xì)節(jié)也沒(méi)有放過(guò)，但寫(xiě)畢這條資料，又加一句“不知何義”，表示他也不知這種風(fēng)俗的意義何在。

關(guān)于“跨火”這一習(xí)俗的確切涵義，人們?cè)鞒鲞^(guò)種種解釋。

一說(shuō)此俗目的是防止死者亡魂跑回家來(lái)：俗信以為新歿者的亡魂害怕去陌生的冥界，即使把他埋進(jìn)土里，依舊有可能鉆出墳?zāi)?，隨送葬者的背后返家。所以過(guò)去有“繞墓三周鬼不追”的俗話，即葬禮畢，送葬者皆繞新墳轉(zhuǎn)三圈，以使亡魂迷失方向；如今送參加葬禮者去殯儀館的車輛，往往有去時(shí)一條路轉(zhuǎn)回時(shí)必須另走一條路的講究，或也是此義。但即便如此，送葬者仍不放心，恐亡魂貼附在衣服上，摜甩不掉，故又點(diǎn)燃火焰防范，因鬼魂喜寒怕火，送葬人只要跨火，它就只得開(kāi)溜，至于“執(zhí)刀礪盂”則帶有恐嚇的意味。

一說(shuō)“跨火”防范的對(duì)象是墳地野鬼。俗信以為墳場(chǎng)乃游魂野鬼叢集之地，這些游魂野鬼有追隨生人返歸陽(yáng)世登堂入室的可能，因此要執(zhí)刀燎火趕走它們。這一點(diǎn)，《民社北平指南》曾有明確表述：“喪眷戚友，均磨刀于街門(mén)外之小盆中，始入；漢俗更焚草于門(mén)前，每人給冰糖一塊而含之，跨草而入——意避外鬼也?！碧仁亲约河H友的亡魂，哪有動(dòng)刀恐嚇的道理？再如日人武田昌雄《滿漢禮俗白事篇無(wú)名禮》對(duì)此習(xí)俗的解釋，也說(shuō)是“送殯的人帶回兇煞，如此一辦可以嚇退的”。

一說(shuō)此俗的意義在于趨吉避兇，變禍為福；以盂盛水有洗手之意，表示此后不再有送葬之事，轉(zhuǎn)而引申出希望活著的人增壽添歲之義，故含糖品甜以示祝吉，而跨火之舉則有從此遠(yuǎn)離不祥、興旺蓬勃的象征。如今有些葬禮歸來(lái)的年輕人沒(méi)有迷信觀念，不肯跨火，表示不信鬼魂附體，喪家卻不高興，原因就在于認(rèn)為沒(méi)給他們祝吉。