服喪守孝

在古代，父母之喪稱為“制喪”、“喪中”或“制中”，君之喪為“方喪”，師之喪為“心喪”。凡居父母君師之喪，上至天子，下至庶民，無貴賤之別，都要服喪守孝。福建各地亦不例外。古人認(rèn)為“事死如事生”，方盡孝道。服喪守孝時間，依據(jù)血緣的親疏而長短不一，最長的是丁憂(父母之喪)為三年。封建社會還形成了一整套服喪守孝的習(xí)俗慣制。在服喪期間，不能飲酒食肉，不能歌舞作樂，不能娶妻納妾，不能行房事，不能訪友做客。對親友送來的紅白請柬，可不置理。做官的丁憂要去官，回家為父母服喪守孝。除官的丁憂不能赴任，要為父母服喪盡孝。未葬時居服舍，葬后在墓側(cè)搭棚居住，不出廬寢。在服喪的頭三天不飲不食，七天內(nèi)只能喝粥。三年后才能除孝，恢復(fù)正常生活。上述禮俗，只有在某些士大夫中得到嚴(yán)格遵守，而在民間并不那么恪守規(guī)制。

古代喪服規(guī)制十分繁縟，有所謂“斬衰”、“齊衰”、“大功”、“小功”、“緦麻”等不同孝服，稱“五服”，不同身份的人穿什么樣的孝服及穿多長的時間都有嚴(yán)格規(guī)定。近代以來，孝服的種類與規(guī)制逐漸簡化。五服制已不再流行，取而代之的是不同顏色的孝服和戴孝的標(biāo)志。

在福州，父母親均去世，兒子媳婦均穿麻衣，若父母親一人尚健在，則在麻衣上縫一小塊紅布。女兒穿白色孝服，孫子著黃衣黃帽，孫女腰扎蘭布條，曾孫穿紅衣，重孫穿綠衣。頭上的裝飾也不同，女兒頭上扎的孝頭繩是藍(lán)色加點紅色，妻子為白色，兒媳婦為白頭繩或黃頭繩，侄孫女扎綠頭繩。在安溪，兒子、媳婦著麻衣。女婿著藍(lán)色孝服，上綴一小塊紅布，孫婿全身著白。在永安，孝衣是用約三指寬的長方形白布縫在每天穿的衣服上。祖父、祖母去世，在衣服的左右兩臂各縫一塊小白布，衣尾后邊沿各縫上一條約一寸寬的白布，父死在衣背上縫一塊小白布，母亡則在胸前襟縫一塊小白布。如祖父母、父母雙亡，兒女在衣服的左右前后、衣尾均須縫上白布，百日之內(nèi)穿麻布鞋，百日以外一年之內(nèi)穿白布鞋，一年以外三年以內(nèi)穿灰布鞋。一周年后將孝服上的左右前后所縫的白布拆去，三年后則把衣尾的白布去掉。在古田，逢丁憂，子女輩要戴麻紗袖套，孫輩帶白紗袖套。在尤溪，第一年戴“麻”，第二年“戴白”，第三年戴“蘭”。各縣做法不同，難以悉舉。近年來，居喪不穿孝服，只在下葬時穿一天即除去。守孝期間，只是男的在胸前別一長方形黑徽章或別上一小塊麻布，女的在發(fā)髻上扎素色絨線而已。

在古代，丁憂須披麻戴孝，穿“斬衰”孝服三年。近代至民國時期，穿“斬衰”孝服不但不普遍，而且時間大大縮短，一般只有49天。1949年之后，更為簡化，一般只在下葬日披麻戴孝，下葬后，即除孝服，僅佩戴黑紗或黑徽章作為標(biāo)志。一段時間后(短則49天，長則1年至3年)將黑紗焚化，稱之為“起服”。丁憂時，奉行不內(nèi)寢、不飲酒食肉、不歌舞作樂、不訪友作客、不能為官等慣例，已蕩然無存。不過也形成一些新的習(xí)俗，諸如百日內(nèi)(或49日)男子不理發(fā)。兒女凡訂婚者，百日內(nèi)(或49日)可結(jié)婚，稱之“乘兇”或“踏孝結(jié)婚”。元宵、冬至不做湯圓，春節(jié)不做年糕，均由親戚饋贈。尤溪過年時不大掃除。丁憂時，過年不貼紅春聯(lián)，只貼蘭色或白色對聯(lián)，內(nèi)容多為懷念逝去的親人。在泉州，守孝期間，逢年過節(jié)須提前一日祭祀亡魂，俗稱“節(jié)仔”。朔、望日清早，在靈位前供茶飯，俗稱“孝初一、十五”，至3周年為止。

福建各地，孝子須持孝杖。孝杖，又名喪杖、哭喪棍，源于孝子悲傷過度。