5、肅州民間社火“扭秧歌”

肅州社火舞蹈的一種，其特點(diǎn)是在一個(gè)能轉(zhuǎn)動(dòng)的圓盤(pán)（磨盤(pán)）中央樹(shù)一直桿，桿頂坐一神話傳說(shuō)中的人物或十二生肖的動(dòng)物造型，隨著圓盤(pán)（被車(chē)載）下面輪子的轉(zhuǎn)動(dòng)，圓盤(pán)也轉(zhuǎn)動(dòng)（一般由人手推轉(zhuǎn)），其它舞蹈隊(duì)形在其四周變動(dòng)，行進(jìn)表演，俗稱(chēng)磨盤(pán)秧歌。磨盤(pán)是社火的核心，磨盤(pán)轉(zhuǎn)到哪里，社火隊(duì)伍到哪里表演。

6、肅州民間社火“舞獅子”

流行在肅州的獅子舞至今已有一千多年的歷史了，它從西域傳入肅州，很快傳到了周邊地區(qū)。它的主要特點(diǎn)是表演功夫過(guò)硬，動(dòng)作高難。表演者在疊架起的多張方桌上翻騰跳躍，舉步輕盈自如，十分驚險(xiǎn)又極為精彩。在上世紀(jì)八十年代至九十年代，肅州蔬菜公司的獅子舞最為出色亦最為有名。

7、刺繡“布兜”

自明清以來(lái)，肅州年輕的媳婦和未出嫁的姑娘都有在父母或老一代婦女指點(diǎn)下繡香袋縫荷包的習(xí)俗，這種刺繡從春節(jié)前后就悄悄開(kāi)始了，持續(xù)到端午節(jié)時(shí)為止，端午節(jié)那天，女兒們梳妝打扮一新，結(jié)伴出游，胸前掛滿了自己近半年來(lái)的刺繡成品，主要是內(nèi)裝香草的荷包或漂亮的香袋，它們五顏六色，造型新穎，所繡紋飾精美異常，與女子們相互映照構(gòu)成流動(dòng)的風(fēng)景，走在路上引人注目而贊賞。

8、肅州民間傳統(tǒng)的社火舞蹈“跑旱船”

肅州區(qū)社火最傳統(tǒng)的舞蹈之一。其原理與太平車(chē)，福祿車(chē)一樣，只不過(guò)把車(chē)子換成了船的樣子。女子帶著船在水面上漂來(lái)漂去，做出水波輕漾，船隨水流之狀。一長(zhǎng)須老艄公則雙手持槳在船的前頭或斜上方用力劃水，一會(huì)兒向左，一會(huì)兒向右，動(dòng)作逼真形象，乘船女子則乘著船兒跟著“艄公”一會(huì)兒向左，一會(huì)兒向右，與艄公十分默契。因是陸地上行“船”，故名“旱船”。其生活氣息十分濃厚，藝術(shù)形象也較為生動(dòng)。

9、裕固族傳統(tǒng)服飾

為進(jìn)一步弘揚(yáng)民族文化，肅州區(qū)黃泥堡裕固族鄉(xiāng)采取政府補(bǔ)助的形式，為群眾訂做裕固族傳統(tǒng)服飾。時(shí)下，著民族服裝成為該鄉(xiāng)群眾的新時(shí)尚。

10、鐘鼓樓擊鼓儀式

鐘鼓樓座落在肅州城區(qū)中心的鐘鼓樓，是一座距今1600多年的古建筑藝術(shù)珍品，現(xiàn)今所見(jiàn)是清光緒31年重修的，它的基座有東西南北四個(gè)券門(mén)，門(mén)額題有“東迎華岳”、“西達(dá)伊吾”“南望祁連”、“北通沙漠”。鼓樓三樓內(nèi)有一口大鐘，每逢正月初一和十五，早晚各鳴一次，聲聞數(shù)里，與嘉裕關(guān)城樓的大鐘遙相呼應(yīng)，后毀于文革時(shí)期，改革開(kāi)放以來(lái)，每年春節(jié)的社火匯演都在正月十五的鼓樓四周進(jìn)行。鼓樓臺(tái)基上面東南西北各置一面大鼓，鼓手聽(tīng)號(hào)令同時(shí)擂響。社火表演正式開(kāi)始，鼓聲因高而遠(yuǎn)，由此開(kāi)始把該年的春節(jié)文化活動(dòng)推向高潮。二十多年始終不變，鼓樓正月十五擊鼓鳴鐘漸成為肅州區(qū)的特色傳統(tǒng)。

11、信天游

信天游是流傳在我國(guó)西北廣大地區(qū)的一種民歌形式。這是一部用老镢鐫刻在西北黃土高原上的傳世巨著，這是黃坡黃水之間的一朵奇葩。一曲高歌，響遏行云，全掃靡靡之音；一聲入耳，蕩氣回腸，令人精神為之一振。