空果科托，漢譯“銅鈴”。目前，民間已經(jīng)沒有赫哲語的稱謂了?？展仆惺且恍┛p綴、拴掛在赫哲族薩滿的哈少、托力以及神帽、神衣上的銅鈴鐺。

空果科托的形制

赫哲族在薩滿祭祀儀式中使用空果科托，見載于《19世紀(jì)至20世紀(jì)初西伯利亞民族造型藝術(shù)資料匯編》，即該書記述的那乃人(赫哲族)女薩滿英喀所畫的“薩滿樹”上。這棵樹上除了托力以外，還有16個(gè)空果科托。這些鈴鐺用垂直線分成兩半，上面有兩個(gè)圓弧圍起來的圓圈。對(duì)此，作者有一個(gè)挺有意思的聯(lián)想和解釋：“在他們的鈴鐺上，我們可以看到眼睛、鼻子和由兩半聯(lián)在一起的鈴鐺構(gòu)成的大嘴圖案?！辈⒄J(rèn)為“它們模仿的是滿漢人鈴鐺的簡化形狀。”

這種形制的銅鈴，至今仍普遍用于東北地區(qū)少數(shù)民族的薩滿活動(dòng)中，一般是縫綴在薩滿的神服、神帽上隨薩滿的舞動(dòng)而發(fā)聲的。

哈少上的空果科托：同江市赫哲族博物館收藏的哈少，其圍裙上邊縫綴了5個(gè)空果科托。這些空果科托均為扁圓形虎紋鈴，銅制，帶虎口，內(nèi)有金屬彈丸。有的空果科托的虎口已經(jīng)破損，彈丸丟失。

托力上的空果科托：同江市赫哲族博物館收藏的托力上，用皮繩拴結(jié)了2個(gè)空果科托(1號(hào)鈴和2號(hào)鈴)，為扁圓形虎紋鈴，銅制，內(nèi)置金屬彈丸。其形制與俄國學(xué)者C·B·伊萬諾夫所描述的那乃人薩滿使用的空果科托相同。銅鈴的寬度為2.3厘米，長度為2.5厘米，厚度為厘米；鈴體上部有一高1厘米，寬0.7厘米的長方形(中央帶一用于拴系繩索的圓形小孔)的鈴“柄”。空果科托的使用和作用

關(guān)于空果科托的使用和作用，據(jù)一位薩滿解釋“縫綴在薩滿神帽上的鈴鐺中附著愛米—薩滿的保護(hù)神、感召者和老師。”據(jù)此我們還可以推測出：赫哲人是將空果科托佩掛在薩滿的神帽上，在薩滿舞動(dòng)或頭部搖動(dòng)時(shí)使空果科托發(fā)聲的。由空果科托發(fā)出的聲音表示薩滿已有神靈附體并得到了神靈的護(hù)佑，以此和溫特等薩滿樂器配合的激烈聲響來驅(qū)趕妖魔。