鄂博：裕固族神圣的信仰

裕固族是沒(méi)有自己文字的民族，卻有自己的信仰。祭鄂博，便是裕固族人的信仰，神圣而堅(jiān)定的信仰。

祭鄂博的場(chǎng)面非常宏大，程序莊嚴(yán)而神圣，牧民的表情肅穆、內(nèi)心敬畏，敬畏天地、敬畏神靈、敬畏大自然，敬畏一方水土……

祭鄂博其實(shí)是祭山神、財(cái)神，是裕固族藏族等少數(shù)民族，牧民祭祖活動(dòng)中的宗教內(nèi)容。在祭鄂博之前，在鄂博四周扎起白帳篷，請(qǐng)來(lái)喇嘛念經(jīng)祈求平安。并向各部落通知祭鄂博的時(shí)間。事先準(zhǔn)備好裝藏所需寶瓶等物品。

裕固族祭鄂博，又稱“敖包”，原本為蒙古語(yǔ)音譯，意為“堆子”，為祭神之所。生活在戈壁深處的裕固族牧民企盼風(fēng)調(diào)雨順，人畜興旺，就通過(guò)祭鄂博這種儀式，來(lái)祈求天地之神的保佑。

鄂博被裕固族視為民族的保護(hù)神，祭鄂博儀式是裕固族先民原始宗教信仰———薩滿教的一個(gè)重要儀式。

祭鄂博儀式歷史悠久，是裕固族遠(yuǎn)祖時(shí)期產(chǎn)生的，是隨裕固族發(fā)展變遷而不斷豐富的。裕固族先民改信佛教后，祭鄂博儀式也隨之演變成為兩種信仰的有機(jī)結(jié)合。因此，祭鄂博儀式是裕固族現(xiàn)實(shí)生活中呈現(xiàn)的多樣宗教交錯(cuò)相識(shí)的最直接的反映，既反映了裕固先民對(duì)日、月、雷、電和天的原始崇拜思想，也反映了由信仰薩滿教向信仰藏傳佛教的演變痕跡，對(duì)研究裕固族形成發(fā)展歷史，研究西部民族文化交流，尤其是宗教文化的交流融合具有重要的史學(xué)價(jià)值。

裕固族的傳統(tǒng)的祭鄂博形式相對(duì)統(tǒng)一。祭鄂博沒(méi)有固定的時(shí)間，由各部落自己選定。祭鄂博每年進(jìn)行一次，由喇嘛選定時(shí)間，大致在農(nóng)歷六月舉行，也有在農(nóng)歷二月初二或四月二十一舉行的。

祭鄂博地方一般選高山頂上或兩山連接的山埡腰，地形要好，一是能進(jìn)財(cái)，二是能御敵。地方選好后，可根據(jù)當(dāng)?shù)貤l件，有的用檀條粗的木料制做一個(gè)長(zhǎng)方形的木架栽到地上，上面樹(shù)一高高的旗桿，桿上掛寫(xiě)著藏經(jīng)的瑪尼旗;也有的用石塊堆砌成長(zhǎng)萬(wàn)形的石堆，上

掛瑪尼旗;有的用草皮筏塊堆砌，明花一帶用白刺捆圍住沙丘，上插瑪尼旗。有些在鄂博旁邊砌起煤藏的香爐，有的在平地堆一高臺(tái)煨藏。鄂博有部落公祭的，也有戶族祭的，還有個(gè)人祭的。解放前，僅亞拉格家部落就有幾十個(gè)鄂博?，F(xiàn)在大都是以村或是鄉(xiāng)級(jí)單位主辦。同是也是各地主要的文化觀光時(shí)節(jié)。

祭鄂博之前，在鄂博四周扎起白帳篷，請(qǐng)來(lái)喇嘛念經(jīng)祈求平安，并向全部落每家每戶通知祭鄂博的時(shí)間。儀式舉行前，在山頂、山岔、山坡或平坦地帶，用石頭壘一山包或方斗形的城堡，中間插上5一6米長(zhǎng)的松木桿子，桿頭削尖染紅后，拴上各色羊毛繩、布條、哈達(dá)等，周?chē)怖涎蛎K，把印有經(jīng)文的哈達(dá)、布條拴在上面。

祭祀這天，各家?guī)汤?、酒等祭品?lái)到鄂博前參加祭祀儀式。每家每戶都要準(zhǔn)備尖端纏有羊毛的新木桿，插在鄂博上，人們或徒步或騎馬圍繞鄂博轉(zhuǎn)圈，并向它灑上奶酪、酒等物，再在四周點(diǎn)火、燒香，請(qǐng)喇嘛念經(jīng)。然后，他們將一只專(zhuān)門(mén)喂養(yǎng)、從小均未剪過(guò)羊毛的“神羊”牽出，在神羊右肩上拴上紅、綠布條，頭上抹些酥油，再朝它頭、背處澆水，當(dāng)它全身顫抖時(shí)宰殺祭獻(xiàn)鄂博，祈求它消災(zāi)免難，保佑家家平安。祭畢，人們將羊背肉割下酬謝喇嘛，余者由參加祭祀者分之。