桐城民俗十大怪（10）：死后帶累下一代——忌血葬

舊時，無論什么地方的人，對葬儀都是極其重視的。作為一種帶有明顯宗教色彩的葬儀，總有一些迷信的說法和做法，可謂是五花八門、千奇百怪。只是，不管多么怪異，大家都普遍尊奉一個共同的信念：入土為安。按照佛教的說法，只有入土為安，才能投胎轉(zhuǎn)世。所以，在轟轟烈烈的葬儀之后，一定要將逝者盡快葬下去，這是第一要務(wù)。過去，如果一個人混得悲慘，都會聊以自慰地說，“只求一把黃土埋起來”；如果一個人十惡不赦，大家就會詛咒他“死無葬身之地”。

可是，桐城這個地方偏要反著來，人死以后忌血葬，要在野外找一個避風(fēng)且風(fēng)水好的地方將棺木厝放起來，用稻草蓋上防雨雪，俗稱“厝基”。乍一聽，一定以為桐城是個少數(shù)民族聚居地，因為有些少數(shù)民族喜歡在臨江河的山崖絕壁間鑿眼、釘樁厝放棺木，稱“懸棺葬”；有些少數(shù)民族將棺木厝放在山洞里，稱“洞穴葬”；藏族人將尸棺厝放在高臺，稱“天葬”。

問題是，無論是懸棺葬、洞穴葬還是天葬，都屬于一種“安葬”，即最后的安置。因為這些少數(shù)民族不作興土葬即埋葬，雖然沒有入土，但已經(jīng)“安”了。而桐城則不同，棺木厝放在野外只是臨時措施，三年五載以后，還是要再行安葬的。這就引出一個問題：桐城人是信奉土葬的，也是相信入土為安的，為什么遲遲不入土埋葬呢？這其中，一定是有原因的。

“厝”，暫時放置，待葬或改葬。那么，為什么現(xiàn)在不速葬呢？現(xiàn)代的人解釋說，只有厝放三年以上，才會投胎轉(zhuǎn)世。這完全是把話說反了，沒有說到點子上。暫時不安葬，估計有幾方面的原因：

（1）過去的人窮，安葬不起，就暫時厝放一下，等待家族中死的人多了，湊在一起合葬，這樣可以減少費用；

（2）過去戰(zhàn)火紛飛，很多人逃荒時客死它鄉(xiāng)，暫時厝放一下等待回家安葬。古徽州也有厝放的習(xí)俗，只是他們條件好些，不是厝放在野外，而是厝放在特制的寢樓里。

（3）過去有丁憂三年的習(xí)俗，為了盡孝道；

（4）一時沒找好墓地或一時買不起墓地；

（5）安葬多在遠(yuǎn)處，而厝放一般都在家門口，可以為晚輩祭祀或哭墳提供方便。這幾種力量的合力，使厝放成為一種習(xí)慣，而當(dāng)習(xí)慣已經(jīng)養(yǎng)成，即使這五方面的力量一個都不存在，它已經(jīng)作為一種風(fēng)俗根深蒂固了。

或者有人會問，先厝放再安葬，前后折騰兩次，花兩筆費用，怎么是減少費用呢？分明是上人帶累下人嘛！其實，舊時厝放是不怎么花費的，后來排場越搞越大，才變得厝放和安葬的費用都很大。但是，風(fēng)俗已經(jīng)行成，想廢除怕是很難。桐城人說，只有早年夭折或斷子絕孫的人才直接血葬。怎么，你意欲挑戰(zhàn)世俗？