鶴山市玉橋民間傳統(tǒng)藝術節(jié)

2009年入選江門市非物質文化遺產(chǎn)。

歷史淵源

玉橋的民間傳統(tǒng)藝術節(jié)（原名太尉誕），由公元1300年玉橋開村算起，至今已有700余年的悠久歷史了，可謂源遠流長。藝術節(jié)原先是村民為紀念漢朝開國功臣，太尉陳平對玉橋開村的恩澤而來，以后演變成一年一度的太尉節(jié)。每年農(nóng)歷4月22日，玉橋各坊里大事慶祝，延至建國后的1951年，因故停辦，改革開放后的1980年，為活躍民間文化，又恢復這項傳統(tǒng)節(jié)目，并充實一些內容，使節(jié)目更加豐富多彩，遂定名為“玉橋民間藝術節(jié)”。

“玉橋民間藝術節(jié)”之由來，源自祀奉漢太尉陳平。據(jù)《玉橋族譜》之所載，陳平為漢朝開國功臣，漢高祖劉邦登基后封陳平為曲逆侯，惠帝時為輔政大臣，官至左丞相（查《漢書--陳留侯傳》其所載云：“楚漢爭于時，陳平先效力于項王，拜為都尉，后歸劉邦，亦拜為都尉，后又拜為護軍中尉，協(xié)助漢高祖縛韓信，封為戶牖侯；又更封為曲逆侯?；莸畚迥隇樽筘┫唷保?。玉橋“太尉誕”的由來數(shù)百年，持有兩個傳說。

一、現(xiàn)今玉橋易族之易姓本姓韓，為興漢三杰之一韓信的后代，漢高祖劉邦一統(tǒng)天下后，疑韓信有謀反罪而擒殺之，并誅滅其三族，太尉陳平暗派義仆冒險潛入韓府，把韓信之孤兒救出，逃往易水避難，為避開官兵耳目，將韓姓改為易姓，后來易姓子孫世代為表陳平救命之恩而立像供奉。

二、1982年秋，吳村易姓人重修《吳川易氏族譜》中有吳川鳳臺祖二十三世孫易綸猷（入鶴始祖順之公的二十五世孫）一文，此文完整記載玉橋易氏族系紀念太尉陳平之真正來由，其文云：“吾族自順之公之后代子孫，皆奉陳平為恩主者何？蓋其大造于吾族也，茍不立傳以紀之其事，恐百世后雖犯之，而莫去其由來也。”陳侯王爺者，乃漢之功臣陳平也。公元前178年，漢高祖既定天下，建立漢朝。公元178年即漢惠文帝二年，封陳平為曲逆侯，后輔惠帝為相，諸呂作亂，復與太尉周勃戮之，迎立文帝以安漢室。文帝深表其功，繡像以彰傳子孫。溯我入粵始祖丹陽公之三代傳孫順之公，即仕宋之宣義郎，其娶肇慶府招諭使劉桓公之獨女?；改藵h室之后，家立陳侯像。劉桓因無子奉祀陳侯像，唯女獨任，公既娶其女，女便迎古岡奉禮當時玉橋隸屬古岡州）。公元1296年，順之公歿，其夫人遂守公遺囑徒居，遂背像并攜于元伯（鶴山易氏二世祖）而下，正為卜居地而避疑時，夢中突見陳侯爺揭示曰：“遇橋則止乃吉乃昌”。行至玉橋時，像遂重，而無法前行。異之，回憶前夢，適符其地，遂然止之，下居也，名曰玉橋鄉(xiāng)，尊陳侯王爺為恩主，其后支派繁衍，代代人才輩出，能開易姓于粵之句族者，實賴陳平之陰也，又豈敢忘其義乎？為此，每逢四月廿二日乃陳侯誕辰，此日，吾族人莫不隆重慶祝以至不忘也（陳平原像堂存于玉橋太尉廟）。

玉橋民間慶祝太尉誕（后改為民間傳統(tǒng)藝術節(jié)）是由公元1300年，年逾八十的劉氏夫人，于其夫歿后三年大孝結束攜子元伯從肇慶府高要縣（現(xiàn)高明楊桉鎮(zhèn)洞三村）遷居鶴山縣玉橋開村三年算起，距今已有700余年歷史了。從無間斷。至中國成立后，曾禁固一個時期，然玉橋易姓人對這項民間節(jié)日的深厚感情未有一日忘卻。隨著改革開放，人民的物質水平和生活水平迅速提高，對精神生活也越來越迫切，在鄉(xiāng)民強烈要求下，海內外、港澳易氏宗親的呼吁和支持下，在政府有關部門的正確領導下，剔除了其中封建糟粕，吸取精華，于1982年，全鄉(xiāng)恢復這項民間性的傳統(tǒng)活動，改“慶神”為“玉橋傳統(tǒng)民間藝術節(jié)”。從此，這項活動在有關部門的正確指導下，弘揚民間藝術，聯(lián)絡海內外僑胞，為攜手共商建設美好家園起了重要的推動作用，玉橋村的精神文明建設和社會主義新農(nóng)村建設也向新的臺階邁進。

現(xiàn)在，玉橋民間傳統(tǒng)藝術節(jié)已成為鶴山優(yōu)秀的民間文化代表之一，成為聯(lián)結海內外鄉(xiāng)親的重要紐帶，為鶴山市社會主義精神文明建設做出貢獻。

基本內容

玉橋民間傳統(tǒng)藝術節(jié)是以民間信仰為主要內容的民間群眾性活動和民間文化活動。始于公元1300年，距今已有700余年歷史，玉橋開村時原分十個坊（里）分別為：宣義坊、倉邊坊、大夫里、仁厚里、植桂坊、龍?zhí)独?、喬鶯里、喬新里、大有坊、上上里；后因植桂坊人口較少與仁厚里合并，便為現(xiàn)時玉橋村之九坊。玉橋民間藝術節(jié)的起源是是祀奉漢朝開國功臣---太尉陳平，每年農(nóng)歷四月二十二日是陳平的誕辰，玉橋村為雇其恩主，便大舉慶祝。

為什么會祀奉陳平呢？

陳平為西漢開國功臣，曾任西漢丞相。歷史記載，劉邦死后呂后掌政，大封諸呂為王。呂后死，陳平與太尉周勃合謀平定諸呂之亂，迎立代王為文帝（即漢文帝劉恒）。因此陳平有恩于劉家。文帝為表彰他的功勞，“繡像以彰傳子孫”。后來易姓廣東先祖娶了漢室后人劉氏，而劉氏家里沒有兄弟，奉祀陳侯像的重任便落在她身上。后來她遷居鶴山，奉祀的習慣也帶了過來，一直流傳。

這風俗在1951年以后曾經(jīng)一度中斷，直到上世紀80年代初才恢復。但舉辦方式有了一些變化。

以前“慶神”時每村都要輪流慶祝兩三天，一般每年三月尾，抓鬮決定坊（里）慶祝的先后，商量慶典事宜。先慶祝的那個村在農(nóng)歷4月1日組織村民敲鑼打鼓、舉旗舞獅、燒鞭炮到太尉廟恭迎陳平神像，把陳平塑像抬回村，叫做菩薩下廟。

兩三天后，這村慶祝完了，便輪到另一個村，這一個村的鄉(xiāng)民也要像之前那個村一樣去接神回村慶祝，一個個輪下來，最后的那個村就要負責把神像抬回太尉廟，叫做菩薩返廟。

農(nóng)歷4月22日陳平誕辰之日則達到最高點。全體村民集中在玉橋三世易公祠左邊的大地堂里大舉慶祝，然后進行大巡行。巡行前，先鳴禮炮，禮炮一放完，游行隊伍便一村接一村行走，帶頭的那個村，抬著神像，扛起“肅靜”、“回避”牌匾在前開路，“兵勇”隊伍隨后，羅傘、大旗也被高舉在隊伍中間，獅子、鑼鼓分村夾在游行隊伍之中，“仙女”群隊撒花伴送，扛著刀槍劍戟的村民押后，八音樂隊隨行吹奏，游行村民穿著節(jié)日的盛裝，手拿三角彩旗緩緩而行。此外還會安排燒炮頭、搶炮頭的特色活動增添喜氣。

重新恢復這項傳統(tǒng)民間活動后，將集體慶祝的時間縮短為1日，并把過去那些抬菩薩、帶刀槍劍戟、燒炮頭的活動去掉，只保留過去有民間藝術特色的內容，成為現(xiàn)在的“玉橋民間傳統(tǒng)藝術節(jié)”。

一、準備工作

玉橋村因分為九坊，故慶祝時間相對較長，每年四月初一至二十二日，都是慶祝的日子。歡慶大抵如下：

1、抓閹。初一至二十二日是分房進行的，每年三月尾后幾天，太尉廟里便發(fā)貼到各房的值士或族老到太尉廟中開會，商議慶神之事宜。到會值士、族老先到神像前拈閹，決定是年是那一房先慶祝，然后按抓閹順序各坊依次相慶（稱為龍獅會）。決定慶祝順序之后，便是下玉橋鄉(xiāng)九個自然村進行集資，一般是由族老領頭下各戶收集。

2、拈宅。就在會上商議事宜，每房都要慶祝兩三天。

3、菩薩下廟。按抓閹順序，不管是那房（里）開頭，在四月初一便組織村民敲鑼打鼓，舉旗舞獅，燃燒鞭炮到太尉廟恭迎陳平神像，把陳平神像抬回村。

4、菩薩返廟。迎取神像兩三天后，再到另一村（里），另一村村民在族老帶領下也象先前各村一樣的形式去接神像回村慶祝，按原先抓閹順序，村村依次而慶祝，直至最后一村慶祝完畢為止。慶祝完畢后便要負責把神像抬回太尉廟。在去接神過程的同時，玉橋九坊的村民都在做慶祝的準備工作，在自己坊范圍內搭神棚，做大戲。張燈結彩，使村容村貌煥然一新。二十一、二兩天，玉橋九坊的村民都各自集中去太尉廟拜神，燒炮頭，晚上做大戲，海內外鄉(xiāng)親，外嫁女也拖兒帶女回村慶祝，場面熱鬧非凡。

玉橋鄉(xiāng)有九坊，每當慶神時，各村皆有各村慶祝，其形式大同小異?，F(xiàn)就選取最有代表性的倉邊坊來詳細介紹。倉邊村在玉橋東面，橫跨一河兩岸，河邊是寬闊的沙灘，是活動的理想場所。在整個活動時間內，倉邊村的戲棚搭得最大，神棚最高，達數(shù)十米，人們在沙坪舊永安街口都能望見棚頂。神棚中安放陳平的神像，神前安放著香燭及果餅祭品，棚內四周掛著七色洋燈垂的彩燈，棚四邊掛上一幅形象生動的歷史彩繪圖畫供人們欣賞。神棚東側擺著各式盆景；正面左右兩側掛對聯(lián)，對聯(lián)多是回鄉(xiāng)慶祝，觀光的鄉(xiāng)親所寫，其中有一對聯(lián)云：“列為親朋游拱北，玉橋景色盡歸來”，流傳至今。棚前大地堂設有各式小食攤檔，熱鬧非凡。

二、游行

四月二十二日，陳平誕辰之日，玉橋鄉(xiāng)全體村民集中在玉橋三世易公祠左邊的大地堂里慶祝，燒香許愿，請?zhí)旧裣?，進行大巡行。巡行前先鳴禮炮，完畢，便一村接一村巡行，帶頭的那個村抬著神像，扛起“肅靜”、“回避”牌匾在前面開路，“兵勇”隊伍隨后；羅傘、大旗高舉，在隊伍中間行走；獅子在鑼鼓聲中分村夾在游行隊伍之中舞耍。另外，尚有各地同宗的鄉(xiāng)親帶著麒麟、龍魚等吉祥獸助興。

“仙女”群隊散花伴送，后面又是一隊手持刀槍劍戟的兵勇押后；音樂隊隨吹奏，參加游行的村民穿著節(jié)日盛裝，手拿三角彩旗隨后行進，巡行隊伍每到一村（坊），該村的村民把早已燒好的茶水擺在路旁為游行隊伍倒茶遞水。游行隊伍每到一個村的門樓，人們便以鞭炮相迎，隨行的獅子更在鞭炮引導下向村民、村居起舞拜謝，尾隨的八音吹奏樂隊上前助興。隊伍在玉橋村中游行完畢，又轉到沙坪游行，隊伍經(jīng)義學路、永安街、由北街口經(jīng)水東圍舊涌口回村。隊伍所到之外，人們都爭看熱鬧，一時間，可謂萬人空巷，盛況空前。近年還邀請了同宗的高要、親興、開平等地的飄色、八音、曲樂隊前來助興除本地外，省、港澳海內外鄉(xiāng)親都回鄉(xiāng)觀看，場面蔚為壯觀。

游行結束后，各村便燒炮頭慶祝，而以倉邊村最盛大，每當那時，倉邊河上便停泊著多艘貨船，供各炮會成員節(jié)日歡飲及開展活動所用。炮頭一般由九人組成（寓意長長久久），貨船上豎起一根十多米高的桅桿，桿頂掛上一面繡有“堂”的三角彩旗，萬國旗及紅、藍、綠、紫、橙色的小彩燈，分別從桅桿頂牽垂到船頭。船頭、尾分別吊掛兩串彩燈，兩排彩旗，船頭前掛上繡有“堂”的橫幅，以大燈籠裝飾。

三、聚餐、演戲

游行完畢，各村家家戶戶便準備好豐盛的晚餐，款待親朋戚友，一百幾十圍齊聚一起，邊吃邊談，場面熱鬧非凡。聚餐完畢，請回來的大戲團便粉墨登場開演粵劇大戲。村民扶老攜幼，戲棚前人同人海，隨著大戲開鑼，節(jié)日氣氛也進入到高潮，大戲一連演幾晚，直至慶神活動結束。

四、改革

1949年新中國成立后，于1951年由于各種原因，玉橋這項民間活動被全停止，一直到改革開放后的1982年，時隔30年，人民的物質生活水平迅速提高，精神生活也相當迫切，1982年閏四月（閏誕）玉橋村的這項民間傳統(tǒng)活動重新開展，作了適當?shù)母母镎{整：抬菩薩、刀具劍戟衛(wèi)士隊、燒炮頭等封建迷信重的內容去掉，改“慶神”之名為“玉橋民產(chǎn)是傳統(tǒng)藝術節(jié)”在香港宗親支持下，重新購置金龍、銀龍共6條，成立舞龍隊伍，為玉橋傳統(tǒng)民間藝術節(jié)增添了一大亮點。

現(xiàn)在，玉橋民間傳統(tǒng)藝術節(jié)已成為鶴山優(yōu)秀的民間文化代表之一，成為聯(lián)結海內外鄉(xiāng)親的重要紐帶，為鶴山市社會主義精神文明建設做出貢獻。

主要特征

1、是典型的民間信仰活動，在長期的生活習俗中形成別具特色的一種“文化空間”形式，具有廣泛的群眾性和民間傳承性；

2、玉橋民間藝術節(jié)合會共議，民主自治，群策群力，自辦廟會，集中顯示了整個活動的特征；

3、玉橋民間藝術節(jié)是玉橋村（九坊）人民情感自由交流的場所，在活動中保留了數(shù)百年來祭祀時的一些古老遺俗，有著本地區(qū)濃厚的祭祀活動特征。

重要價值

1、玉橋民間藝術節(jié)歷史時間長，從無間斷，保留了本地區(qū)以民間信仰為特點的傳統(tǒng)民間文化，對本地區(qū)的歷史風俗以及民眾生活情況有著重要的研究價值；

2、玉橋民間藝術節(jié)是民間的文化活動組織，保留了眾多的民間藝術，傳承著多種表演藝術形式（主要如祭祀等）既是一種信仰活動，又是一種娛樂活動，大大豐富了群眾的業(yè)余文化生活；

3、玉橋傳統(tǒng)民間藝術節(jié)有其固定性，規(guī)律性。號召、吸引力大，參與人數(shù)眾多；

4、具有凝聚力，能增強群眾團結友愛，互相幫助的精神，也是聯(lián)結海內外鄉(xiāng)親情感的重要紐帶，可以營造安定、祥和的氣氛，對構建和諧社會起到應有的作用。