明代，蜀王府把鳳凰山霸作墓地（1972年在花果公園旁發(fā)現(xiàn)了蜀王子朱悅廉墓），上巳習(xí)射、游春之風(fēng)便停絕了。到明末，至真觀仍然還存在，只是游人稀少，香火大不如昔了。不僅是學(xué)射山，據(jù)《益部談資》說：蜀王府把薛濤井作為自己專用，平時用井欄封住，不準老百姓汲取。每年到三月三日，汲取井水制造薛濤箋24幅，進貢皇室16幅，剩下的則留存藩邸中。但是長期流傳的民俗，力量是十分巨大而持久的。成都人把上巳日的春游轉(zhuǎn)向了風(fēng)景秀麗的錦江河畔。在薛濤井旁，人們或登樓眺望，或吟詩詞悅情，或送親友遠游?！绑P歌唱罷酒初酣，流水桃花月正三?！庇謩e是一番情趣了。明代嘉靖年間的洪雅縣三月三日，則是賽“三婆神”，祈嗣。

進入清代，上巳日的民俗活動依然流傳。乾隆4年雅安、鹽亭等地“三月三日為‘上巳’之辰，婦女戴地薺花。”民間還有諺語云：“三月三，地薺花兒賽牡丹”。

嘉慶年間，洪雅一帶上巳日，祀三霄神，就是追溯古人求子祭祀高禖神的意思。士大夫家或流觴曲水以為樂，華陽縣“臨水修禊，間有行之者。人家采薺菜懸于門，或鋪于灶上及坐臥處，云避蟲蟻?！睖亟⒍脶业鹊?，認為三月三日是土地誕辰，各備牲醴獻奠。作會賽土地，以祈是年谷物豐收。廣漢的是日，是士子們出游，多以詩文會友。邛崍縣已經(jīng)沒有依照古人舉行祓除的人了。彭山縣的習(xí)俗較為特殊，三月初三日為“彭女降誕”，“四方男女朝拜，祭賽者前后十日絡(luò)繹不絕。又為‘媒神圣母降誕’，士人名為‘三婆會’，演劇慶祝，婦女求子者雜沓?！?/p>

道光年間的隆昌、綦江、忠州（今忠縣）、夔州府（轄地為今達州、萬縣等地乃至湖北恩施）等地“士民祓除不祥，多為曲水流觴之飲?！濒虢h民間有諺語說：“田家無五行，水旱聽蛙聲，上晝叫，上鄉(xiāng)熟；下晝叫，下鄉(xiāng)熟；終日叫，上下皆熟?！庇衷疲骸傲髟谑狭?，桑葉好喂牛。”忠州所不同的是三月三日，民俗還要祭祀春秋時期的忠臣巴曼子，“冠蓋游城市，鄉(xiāng)士民聚觀者，塞街填巷?！钡玛柨h的三月初三日為“壁山會”，在縣北圣覺寺。據(jù)說當(dāng)?shù)赜斜谏缴窦捌捩?，以木頭刻成，安裝有機關(guān)轉(zhuǎn)捩，肢體皆可曲伸，要祈子者多去禱告。若得了兒子，“則以紅布數(shù)尺橫覆像首，只雞斗酒以酬報之。殺雞必于座前”，是日還愿者眾多，以致“雞血帶凝至寸許焉”。此會在德陽縣亦有數(shù)處，只是圣覺寺為最鬧熱處。

咸豐年間云陽縣三月上巳，依照“古祓褉之遺意”，“城中士女屆日相率踏龍脊石，臨流賞玩以為樂”。

同治年間的璧山、巴縣一帶三月三日，“士民祓除不祥，多為曲水流觴之飲?！倍f縣雖然“西山舊有流杯池遺跡，邦人歲修禊事于此”，已經(jīng)廢除。合江、筠連兩地有所不同，合江縣當(dāng)日是祭祀文昌，各個村塾都要擺宴慶賀。筠連縣“民間以雞酒祀土地祠?！背啥嫉娜氯?，民間習(xí)俗是到“東岳廟、娘娘廟攫取木刻童子，饋送親友之望子者?！?/p>

光緒年間的銅梁、合江一帶三月三日，老百姓有放風(fēng)箏的游戲。射洪一帶已無祓褉的習(xí)俗，只是婦女們多采地薺花插在鬢上，并以花作餅來吃。秀山一帶也有此日的飲食“西南鄉(xiāng)皆舂稻為餅餌，膾肉和蔥餅祀神?！丙}源還保持了唐代祓褉賜圈之遺意，游人在郊外各折柳枝戴頭上。兒童們還會拍手群歌：“胡不踏青，又過清明。胡不戴柳，須臾黃耇”。越雟縣的三月三，要舉辦“金馬山會”。“凡男女無子者許童子愿，生子者還童子愿?！逼洹皳屚印钡幕顒邮钟腥ぃ兴屯尤ミ€愿，方經(jīng)通說為人搶去的，有剛至廟門未還成愿為人搶去的，有所搶得童子者又被別人奪去的。自早至午，喧闐半日。得者喜笑而去，方還愿而被搶去者，亦知道習(xí)俗，不會過于責(zé)怪的。