進(jìn)入民國(guó)時(shí)期，巴蜀各地三月三日的民俗，也有所演變。除廣安一帶還保持了古俗“攜酒果游篆水石明鏡三十六灘，由龍門下鳳洲，盤石曲水間流觴歌詠”；還要在玉皇觀舉辦“報(bào)恩會(huì)”。灌縣（今都江堰市）也還有這類修禊活動(dòng)。但華陽(yáng)、新繁等地修禊事已逐步減少。江津縣的“文人之好事者不臨流而登高”，實(shí)際上繼承了漢代的古俗。綿竹、簡(jiǎn)陽(yáng)、華陽(yáng)、灌縣、萬(wàn)源等地基本上變成了踏青活動(dòng)。萬(wàn)源的鄉(xiāng)農(nóng)們要舉辦“鵲鳥(niǎo)會(huì)”，禁入山采樵，傳說(shuō)是驚動(dòng)了鵲巢，必然導(dǎo)致鳥(niǎo)鵲會(huì)耗踐谷物。華陽(yáng)、新繁一帶人家采薺菜，金堂縣城廂一帶是扯雀雀草，用以“掃門窗，置幾案，云可避蟲(chóng)蟻?！?/p>

簡(jiǎn)陽(yáng)的當(dāng)天，要舉辦“童子會(huì)”。還要在白塔寺買賣農(nóng)具，準(zhǔn)備春耕。松潘縣因?yàn)楸镜貧夂虼禾靵?lái)得遲，民間要進(jìn)行栽接花木的農(nóng)事活動(dòng)。

巴蜀地區(qū)民間把三月初三稱作“三婆會(huì)”，有的又叫“三霄會(huì)”，如崇州。傳說(shuō)金霄、銀霄、碧霄三姊妹，掌握著人間的生育和嬰幼兒的禍福。境內(nèi)羊馬場(chǎng)的兩儀宮，塑有三霄娘娘神像，向其求子者不絕，遂成盛會(huì)。會(huì)期農(nóng)歷三月初三至初五。其時(shí)，羊馬橋河壩搭戲臺(tái)，三霄行身觀戲享祭。

很多地方都會(huì)舉辦“搶童子”的活動(dòng)。龍泉驛、雙流、新津、郫縣、彭山、金堂縣城廂一帶。如龍泉驛地區(qū)有4處，以洛帶為盛，地點(diǎn)在燃燈寺前的川主殿。童子為木雕，共12個(gè)(閏年13個(gè))，分頭童、二童、三童及一般童子。迷信說(shuō)法，無(wú)嗣者搶得童子可以生育。頭童最大，據(jù)說(shuō)最靈驗(yàn)，所以最珍貴，搶奪亦最激烈，故有“三月三，堆人山”之說(shuō)。值此日，參加搶童子者成百上千，觀眾數(shù)萬(wàn)。照例先演唱川劇《仙姬送子》，戲畢會(huì)首便焚香禮拜，通稟神靈，然后鳴炮3響拋出童子，臺(tái)下便開(kāi)始激烈爭(zhēng)奪。一個(gè)頭童或二童，往往要爭(zhēng)搶三四個(gè)鐘頭，途程達(dá)兩三華里，直至不知在誰(shuí)手中時(shí)為止。童子搶得后，即于當(dāng)晚鼓樂(lè)吹打，送往事先約定好的求嗣者家中。主家則要迎童供奉，并設(shè)宴酬謝祝賀賓客，對(duì)搶童者另加厚酬。有的地方木刻童子是3個(gè)，如新津；有的甚至少至1個(gè)，如郫縣。爭(zhēng)搶更加劇烈。為了避免爭(zhēng)搶中發(fā)生斗毆傷人，郫縣還議定了“亮童”的程序，即搶得童子并高舉過(guò)頭的，他人不得再搶。搶得童子后，由親友將童子置彩亭中，有的地方是選一個(gè)男童騎著扎花的高頭大馬，敲鑼打鼓送往無(wú)子之家，主家須設(shè)宴待客，厚謝幫助搶奪之人。以后此家主婦如碰巧懷孕，須備貢品和錢物送廟中還愿。解放后，認(rèn)為此項(xiàng)習(xí)俗事涉迷信，已基本破除。

此外，三月三日也是一些行業(yè)的傳統(tǒng)廟會(huì)，同時(shí)“兼有物資交流”的作用。如雙流縣、蒲江縣的印染業(yè)行會(huì)舉辦“二仙會(huì)”，“供奉布料染色發(fā)明者梅仙、葛仙?！逼呀h“二仙會(huì)會(huì)址在縣城南街火神廟巷二仙宮，每年此日集會(huì)于此，祭神議事”。灌縣有聚源鎮(zhèn)的歇馬寺廟會(huì)，太平鎮(zhèn)的娘娘廟會(huì)。新都縣廟會(huì)有馬家鄉(xiāng)的普利寺會(huì)和天元鄉(xiāng)施家營(yíng)的柳神會(huì)。彭州在此日舉辦的“傳統(tǒng)廟會(huì)，朝丹景山、葛仙山、天臺(tái)山、鎣華山”，崇州羊馬場(chǎng)的三月三，逐步演變?yōu)槿藗兟糜位蜻M(jìn)行春耕物資交流的節(jié)日。