澄城喪葬習(xí)俗，七日紙、百日祭、周年祭、過三年。這些是澄城為記念長輩所定下的規(guī)矩。

逝者安葬后，孝子在家設(shè)靈位，守孝三年，按陰陽先生寫出的“期單”進(jìn)行祭祀活動(dòng)?！捌趩巍辟N在靈堂前，喪家必須照單行事，不得稍有疏忽?！捌趩巍鄙弦獙懨鳌盁摺?、“百期”等日子。

“七日紙”就是從死者去世之日算起，每七天為一個(gè)祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計(jì)49天。民間傳說人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過“七期”和三周年。

民間還有另外一種說法，據(jù)說死者從去世之后，在49天內(nèi)，每隔七天閻王要審問亡魂一次，故“七期”又稱“過七災(zāi)”。

在燒七時(shí)，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設(shè)靈牌，焚香明燭，供獻(xiàn)酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢。一般以一、三、五等單七祭札較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來。孝子只燒紙、不哭靈，稱為“空七”。“七日紙”若與農(nóng)歷的初七、十七、二十七相逢，謂之“沖七”或“犯七”，認(rèn)為亡魂“逢七有災(zāi)，沖七有難”。除認(rèn)為“沖七”是忌期外，還以“燒七”與月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，銅錘鐵釵；燒七燒九，閻王請吃酒”。認(rèn)為燒七遇到七和八的日子，閻王要拷打亡魂。插白旗意在引路，據(jù)說亡魂如果來不及回家，可藏于白旗下躲難。

逝者死后百日頭上叫“百期”，俗稱“過百日”“燒百日紙”。這天一般親戚不來，但死者的親屬及近親中的晚輩如侄兒、外甥、已出嫁的女兒等必須上墳祭祀。名曰“燒百日紙”。

澄城舊時(shí)喪葬禮俗，孝子在逝者出殯前，不到別人家去、不剃頭、甚至不洗澡，也不換衣服，謂之“守靈盡孝”。過了百日，這些禁忌便可取消，孝服也可逐漸減除，孝子除在重要祭奠日穿白戴孝外，平時(shí)只穿白鞋，男的在帽子上逢一圈白布；女的扎白頭繩，有的地方男的用白帽頂、女的用白衣扣表示戴孝。有的人還要求孝子在剃頭時(shí)，后腦勺上要留一撮頭發(fā)，以示守孝，因古人認(rèn)為“發(fā)膚受之父母”，表示不忘父母養(yǎng)育的恩德。

父母死后，要過三個(gè)周年，三年內(nèi)不得嫁娶，不穿艷麗的衣服，春節(jié)家門上只貼蘭紙或黃紙對聯(lián)，字用白色顏料書寫，忌用紅紙。每遇歲節(jié)，要到靈前或墳上祭奠。

死后滿一周年，稱為“頭周年”，這天也稱“忌日”，祭奠儀式較“燒七”和“百期”宏大，孝子要穿白戴孝到墳上燒紙，俗稱“燒周年”，古代稱“小祥”。

兩周年是死者的第二個(gè)忌日，孝子只燒紙。不哭祭，俗稱“啞周年”，古稱“大祥”。

三周年為“譚祭”，行釋服禮，俗稱“脫服”。祭禮極為隆重，親友皆至，所送祭品大致與下葬時(shí)相同，富裕人家要請吹鼓手，并請道士做齋醮、立墓碑，有的還舉行“三獻(xiàn)禮”。孝子家門上早晨貼白紙對聯(lián)，午飯前改貼紅紙對聯(lián)。孝子全身穿白戴孝，到墳前燒紙祭奠，祭畢，當(dāng)場脫掉孝服，換上常服，并將換下的孝服在火上一燎，回到門口，從墻上扔至院內(nèi)，以兆“服去福來”。

澄城逝者脫服日，兒子白天設(shè)宴待客，晚上張燈結(jié)彩，請自樂班唱地方戲，或放映電影。從此守孝期滿，孝子恢復(fù)正常生活，死者也不再享受特殊祭祀，除年節(jié)祭拜和清明掃墓外，不再舉行其他悼念活動(dòng)。