第三十七計(jì) 不戰(zhàn)為勇

鬼谷子曰：“主兵日勝者，常戰(zhàn)于不爭(zhēng)不費(fèi)，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也?！?/p>

賢達(dá)之士，往往能夠在不消耗軍費(fèi)，不打仗的情況下，就能使敵人罷兵求和。這樣的人，人們常常將他比作“神明”。

第三十八計(jì) 霸者之資

鬼谷子曰：“諸侯相抵，不可勝數(shù)，當(dāng)此之時(shí)，能抵為右?！?/p>

一旦國(guó)家生死存亡之際，那些出類拔萃者，就應(yīng)當(dāng)挺身而出，抓緊時(shí)機(jī)去建立一番霸業(yè)。

第三十九計(jì) 無(wú)百年敵

鬼谷子曰：“世無(wú)常貴，事無(wú)常師，反于是，杵于彼，其術(shù)也。”

世事變換無(wú)窮，今天的朋友可能就是明天的敵人，今天的敵人，也可能明天就會(huì)成為我們的朋友。

第四十計(jì) 降人引路

鬼谷子曰：“情合者聽(tīng)，故物歸類，抱薪趨火，燥者易燃，平地注水，濕者先濡，此物類相應(yīng)，手勢(shì)譬猶是也。此言內(nèi)符之應(yīng)外摩也如是?！?/p>

一個(gè)將軍或者統(tǒng)帥，他要說(shuō)服利用別人的將卒，必然要投其所好，使其對(duì)自己有一種感恩的心理。

第四十一計(jì) 招賢攉奇

鬼谷子曰：“計(jì)謀之用，公不如私，私不如結(jié)，結(jié)而無(wú)隙者也?！?/p>

結(jié)法的種類很多，有內(nèi)結(jié)、外結(jié)、生結(jié)、死結(jié)等。張良友項(xiàng)伯，這是“內(nèi)結(jié)”，張儀、蘇秦的合縱連橫法，這是“外結(jié)”，以德服人，以惠懷人，為民某副，為國(guó)圖利，這是“生結(jié)”，褒揚(yáng)死者，撫慰死者親屬，這是“死結(jié)”。

第四十二計(jì) 推己及人

鬼谷子曰：“無(wú)以人之近所不欲，而強(qiáng)之于人，無(wú)以人之所不知，而教之于人。”

不要拿別人不想要的東西，來(lái)強(qiáng)迫人家接受，不要拿別人不了解的事去說(shuō)教別人。

第四十三計(jì) 反有所得

鬼谷子曰：“欲強(qiáng)反劍，欲高反下，欲取反予，此言反聽(tīng)之道，有以致誘之?！?/p>

相反的事物，不僅相生相成，并且本身就包含有對(duì)方的因素在內(nèi)，有些事情，表面上看來(lái)對(duì)自己無(wú)益，而事實(shí)上卻給自己帶來(lái)很大的好處。

第四十四計(jì) 退避觀戰(zhàn)

鬼谷子曰：“郄無(wú)極大，御無(wú)強(qiáng)大，則背可脅而并?！?/p>

退避可以觀變，強(qiáng)弱是可以互相轉(zhuǎn)化的。

第四十五計(jì) 脫困之法

鬼谷子曰：“中經(jīng)，謂振窮趨急。”

鬼谷子《中經(jīng)》講的就是如何解救處于困難，有急難者，一個(gè)有大志的人，不論遭遇到什么環(huán)境，他都能堅(jiān)持自己的信念，為了脫困，他能受世人不能受之苦，償世人不能償之味，只有這樣他才能干出一番事業(yè)來(lái)。

第四十六計(jì) 以靜制動(dòng)

鬼谷子曰：“天下之牝，常以靜勝牝，牝[pin]以靜為下。”

環(huán)境總是有變動(dòng)的，人事總是有紛爭(zhēng)的，在紛擾的世事中，只要持一顆平靜的心去對(duì)待，才不會(huì)陷入神智迷亂的境界。

第四十七計(jì) 千金買馬

鬼谷子曰：“用賞貴信，古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚(yú)焉?！?/p>

一個(gè)君主，他應(yīng)該有一種良好的德行，只有這樣，才能招募到賢能之士。

第四十八計(jì) 兼弱攻味

鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以謙，有以信，有以利，有以卑。平者，靜也，正者，直也，喜者，悅也，怒者，動(dòng)也，名者，發(fā)也，行者，成也，謙者，潔也，信者，明也，利者，求也，卑者，諂也?！?/p>

聰明的人，應(yīng)該懂得利用他人的弱點(diǎn)去攻擊他。

第四十九計(jì) 錄功遺過(guò)

鬼谷子曰：“是故智者不用其短，而用與人之所長(zhǎng)，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也?！?/p>

聰明的君主對(duì)待臣子，應(yīng)該寬宏大量，多記他們的功勞，少記他們的過(guò)失，這樣臣子往往會(huì)因感激而以身相報(bào)。

第五十計(jì) 下詔求賢

鬼谷子曰：“故圣人以無(wú)為待有德，言察辭，合浴室?！?/p>

圣明之人，應(yīng)該想方設(shè)法去收攬人才。

第五十一計(jì) 身后之計(jì)

鬼谷子曰：“綴去者，謂綴己之系言，使有余思也?！?/p>

賢達(dá)之士，即使離開(kāi)了人世，人們也往往深情的思念他。

第五十二計(jì) 退兵制兵

鬼谷子曰：“有退兵之術(shù)，有制兵之法，入軍不被甲兵?！?/p>

只因心常清靜，施德行善，雖只身而入，主帥親其賢軍，住卒親其德，敬畏之不暇，豈有加害者乎？有生死之機(jī)，動(dòng)靜之際，有出入之竅，制之者，無(wú)處不是生我之門(mén)；縱之者，無(wú)處不是死我之地；其所出入內(nèi)外，全無(wú)死地。譬如，陸行不遇兇虎，此正是無(wú)死地之驗(yàn)也。非有遠(yuǎn)獸之法，非有禁獸之術(shù)，不可。

第五十三計(jì) 大賢無(wú)敵

鬼谷子曰：“善變者審知地勢(shì)，乃通于天，以化四時(shí)，使鬼神?！?/p>

賢能之士，能詳盡審視地理環(huán)境，上能精通天文天象，能夠隨著四季的變化，役使天下之物。

第五十四計(jì) 攻國(guó)攻敵

鬼谷子曰：“制人者握權(quán)也。”

在鬼谷子看來(lái)，在攻打敵國(guó)時(shí)，還要向敵國(guó)之容納發(fā)起進(jìn)攻。

第五十五計(jì) 兩力均衡

鬼谷子曰：“少則可以得眾，故積不足可以為有余?！?/p>

世上萬(wàn)物，既對(duì)立又同一。

第五十六計(jì) 以隱為顯

鬼谷子曰：“用人之道，用之必隱，有先王之道，圣智之謀非揣情隱匿，無(wú)所索之，此謀之大本也?！?/p>

聰明之士，往往不會(huì)到處張揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，而是處處讓人。

第五十七計(jì) 伏間制勝

鬼谷子曰：“熊之捕擊，必先伏而后動(dòng)，將欲動(dòng)變，必先養(yǎng)志，伏意以視間?！?/p>

聰明之士，不僅善于在戰(zhàn)場(chǎng)上用兵，而且善于用埋伏下的人員去爭(zhēng)取勝利。

第五十八計(jì) 矯枉過(guò)正

鬼谷子曰：“圣人見(jiàn)萌芽覷隙，則抵之以法，世可以治，則抵而塞之，不可治，則抵而得之?！?/p>

一個(gè)聰慧之士，一旦國(guó)家政治出現(xiàn)了危機(jī)時(shí)，他就要用國(guó)法來(lái)挽救，如果情況特別危險(xiǎn)，他就必須用嚴(yán)酷的刑法來(lái)處理紛變的人事。

第五十九計(jì) 強(qiáng)而避之

鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之權(quán)，量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱。”

賢明之士應(yīng)該對(duì)強(qiáng)弱之分有一個(gè)清楚的了解，懂得避強(qiáng)就弱。

第六十計(jì) 誘敵之誘

鬼谷子曰：“圣人所誘，愚智之事皆不疑?！?/p>

圣人誘愚，則閉藏之，誘智，則撥之以情。

第六十一計(jì) 間接觀察

鬼谷子曰：“審定有無(wú)，以其實(shí)虛，隨其嗜欲，以見(jiàn)其志意?！?/p>

想考察一個(gè)人的虛實(shí)，我們往往從他平時(shí)流露出來(lái)的嗜好和性情去判斷。

第六十二計(jì) 養(yǎng)虎為患

鬼谷子曰：“故勝者斗其攻勢(shì)，茍進(jìn)而不知退，弱者聞衷其負(fù)，見(jiàn)其傷，則強(qiáng)大力倍，死而是也?！?/p>

勝利者如果為了一時(shí)的勝利沖昏了頭腦，只知道炫耀自己的成功，頭腦，只知道炫耀自己的成功，而不懂得繼續(xù)追擊敵人，則一定會(huì)給自己帶來(lái)禍害，弱小者與一旦從打擊中清醒過(guò)來(lái)，發(fā)奮圖強(qiáng)，他的力量就得到空前的壯大。

第六十三計(jì) 主觀大害

鬼谷子曰：“合而不結(jié)者，陽(yáng)親而陰疏，事有不合者，圣人不為謀也?！?/p>

有些事情，表面上看來(lái)，似乎辦的很順利，而實(shí)際卻恰恰相反，這就要求賢達(dá)之士避免犯“主觀大害”的錯(cuò)誤，深入生活，調(diào)查研究，了解真情，否則，只從主觀意愿出發(fā)，必然害人害己。

第六十四計(jì) 欲將取之

鬼谷子曰：“以象動(dòng)之，以報(bào)其心，見(jiàn)其情，隨而牧之?！?/p>

我們想要從對(duì)方那里占取什么，就必須先給予一些，只有這樣，我們的目的才能達(dá)到。

第六十五計(jì) 善用敵人

鬼谷子曰：“古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之必得魚(yú)焉。”

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，一個(gè)君主或統(tǒng)帥，不僅要能任用己方的賢才，而且也要利用敵人內(nèi)部的矛盾，使敵人中的一些人為他所用。

第六十六計(jì) 孤掌難鳴

鬼谷子曰：“出無(wú)間，入無(wú)聯(lián)，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，莫之能止?！?/p>

人多不一定恩那個(gè)獲勝，孤掌也發(fā)出聲音，只要真理在我們手上，我們就將無(wú)敵于天下。

第六十七計(jì) 利害相關(guān)

鬼谷子曰：“引鉤箝之辭，飛而箝之，其用或稱財(cái)貨、琦瑋、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立勢(shì)以鉤之。”

要使對(duì)方聽(tīng)你的話，你就必須要給他指明利害之道。

第六十八計(jì) 制造敵人

鬼谷子曰：“斗郄者，斗強(qiáng)也。”

所謂敵人，即指一種對(duì)自己持?jǐn)骋獾牧α?，人如果沒(méi)有敵對(duì)的力量，就不會(huì)“相反相成”，事業(yè)上你必須有一個(gè)假想敵，未來(lái)打敗這個(gè)假想敵，你才會(huì)不斷的努力，上進(jìn)。

第六十九計(jì) 以敵為師

鬼谷子曰：“效之于人，驗(yàn)去亂之前，吾歸于誠(chéng)已?！?/p>

一個(gè)眼光遠(yuǎn)大、胸懷大志的統(tǒng)帥，不僅以先賢為師，有時(shí)，還要善于向敵人學(xué)習(xí)。

第七十計(jì) 耳食傳謠

鬼谷子曰：“金門(mén)空物，眾口能爍之，則以眾口有私曲故也。”

世多耳食之流，如聞群有譽(yù)甲者，則以甲為偶像，甲之一言一行，皆以為然，而不去深究甲言與行之真實(shí)，譽(yù)其者也許對(duì)甲并不完全了解，而聞?wù)吒且杂瀭饔灐?/p>

第七十一計(jì) 潛人核心

鬼谷子曰：“威肅內(nèi)盛，推間而行之，則勢(shì)散?！?/p>

一個(gè)智者，善于抓住戰(zhàn)機(jī)，派遣人員潛入敵人心臟，往往能取得意想不到的勝利。

第七十二計(jì) 修成正果

鬼谷子曰：“真人者，與天為一，而知之者，內(nèi)修煉而知之，謂之圣人?！?/p>

人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的修煉，才能與“道”相合，達(dá)到這種境界的人，叫做“真人”。

在鬼谷子看來(lái)，人生在天地之間，誕生時(shí)的天性并沒(méi)有很大的差別，只是在誕生以后，才隨著各自所處的環(huán)境不同，而變化成不同性格的人。