鬼谷子七十二術(shù)

第一計(jì) 陽謀陰謀

鬼谷子曰：“智略計(jì)謀，各有形容，或圓或方，或陰或陽，圣人謀之于陰故曰‘神’，成之于陽故曰‘明’，所謂主事成者，積德也?！?/p>

計(jì)謀，有陰謀和陽謀之別，在任何情況下，人們都不可輕視對(duì)方，因?yàn)槭录?、環(huán)境、情報(bào)都有假的。所以圣人應(yīng)該高深莫測(cè)。鬼谷子所謂“陰”，是謀之于陰成之于陽。

第二計(jì) 扭轉(zhuǎn)乾坤

鬼谷子曰：“故靜固志意，神歸其舍，則威覆盛矣，威覆盛，則內(nèi)實(shí)堅(jiān)，內(nèi)實(shí)堅(jiān)，則莫當(dāng)?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為，當(dāng)形勢(shì)對(duì)我們不利時(shí)，我們必須千方百計(jì)地涵養(yǎng)自己的精神力量，因?yàn)橹挥凶约旱木窳α繌?qiáng)大了，才可以扭轉(zhuǎn)乾坤。

第三計(jì) 各個(gè)擊破

鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也?！?/p>

鬼谷子認(rèn)為：要想使對(duì)方的威勢(shì)分散，我們必須效法伏熊，伺機(jī)而動(dòng)，各個(gè)擊破。

第四計(jì) 如閉如卦

鬼谷子曰：“環(huán)轉(zhuǎn)因化，莫之所為，退為尤儀?！?/p>

鬼谷子說：在作戰(zhàn)時(shí)，人們必須象圓環(huán)那樣隨機(jī)應(yīng)變，運(yùn)轉(zhuǎn)自如，使他人不知道自己的真實(shí)情況。

第五計(jì) 盜盡天機(jī)

鬼谷子曰：“是以圣人居天地之間，立身、御擊、施教、揚(yáng)聲、明名也，必因事物之會(huì)，觀天象之宜。”

鬼谷子認(rèn)為，一個(gè)高明的人，在瞬息萬變的事物中，應(yīng)及時(shí)抓住事物轉(zhuǎn)化的時(shí)機(jī)，去調(diào)整或執(zhí)行自己的計(jì)劃。

第六計(jì) 一言興邦

鬼谷子曰：“圣人所貴道微妙者，誠以其可以轉(zhuǎn)危為安，救亡使存也?！?/p>

世人說話隨口而發(fā)，一言錯(cuò)出，遺禍無窮。

第七計(jì) 眾不敵寡

鬼谷子曰：“將樞，謂春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，雖盛必衰?！?/p>

一個(gè)人，一旦他違背了事物的發(fā)展規(guī)律去做事，即使一時(shí)擁有強(qiáng)大的勢(shì)力，也必然會(huì)失敗；一個(gè)人，如果能遵循事物的發(fā)展規(guī)律去做事，那么，即使目前勢(shì)單力薄，也能以少勝多。

第八計(jì) 計(jì)中詭計(jì)

鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計(jì)有造合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)，反復(fù)相求，因事為制?！?/p>

世上萬事千變?nèi)f化，一個(gè)主帥，必須拿出多個(gè)計(jì)謀去應(yīng)付不斷變化的情況。

第九計(jì) 天地?zé)o常

鬼谷子曰：“天地所變換，既有變換，豈能長久乎？”

天地之間，理本一貫，沒有不變之天氣，沒有不變之人事，一個(gè)人只知一味地相信即成的傳統(tǒng)，而不知道革新，他就必然被時(shí)代所淘汰。

第十計(jì) 推陳出新

鬼谷子曰：“曲則全，枉則過，滿則盈，敝則新，少則得，多則惑。”

新陳代謝是宇宙萬物發(fā)展的一個(gè)規(guī)律，一切的創(chuàng)新，都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，沒有對(duì)傳統(tǒng)的繼承，就無法談創(chuàng)新。只有對(duì)傳統(tǒng)有了徹底的了解，才能對(duì)其中的精華和糟粕分清，然后，剔除傳統(tǒng)中的糟粕，將傳統(tǒng)中的精華部分加以發(fā)揚(yáng)光大。

第十一計(jì) 高瞻遠(yuǎn)矚

鬼谷子曰：“智用于眾人之所不能知，亦能用于眾人之所不能見?！?/p>

眾人不知道的東西，眾人看不見的東西，智者獨(dú)能明察秋毫。

第十二計(jì) 翻手為背

鬼谷子曰：“為小無內(nèi)，為大無外。益損、去就、倍反，借以陰陽御其事，陽動(dòng)而行，陰占而藏，陽動(dòng)而出，陰隨而入，陽還終始，陰極反陽?！?/p>

變是萬物發(fā)展的規(guī)律，我們只有運(yùn)用靈活的而不是機(jī)械的方法來處理我們面前的事情，才能勝不驕敗不餒。

第十三計(jì) 忤合深謀

鬼谷子曰：“凡趨合倍反，計(jì)有適合，化轉(zhuǎn)環(huán)屬，各有形勢(shì)，反復(fù)相求，因事為制，成于事而合于計(jì)謀，與之為主，合于彼而離于此，計(jì)謀不兩忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其術(shù)也。用之天下，必量天下而為之；用之國，必量國而與之；用于家，必量家而與之；用之身，必量身材氣勢(shì)而與之。大小進(jìn)退，其用一也。古之善背向者，乃協(xié)四海，包就桀，然后合于湯，呂尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。”

第十四計(jì) 暗度陳倉

鬼谷子曰：“圣人之道陽，愚人之道陰，圣人之制道，在隱與匿?！?/p>

聰明的將帥，往往會(huì)制造一些假象迷惑敵人，暗地里卻進(jìn)行著制敵于死命的行動(dòng)。

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第十五計(jì) 一點(diǎn)突破

鬼谷子曰：“從外制內(nèi)，事有因，由而隨也?！?/p>

我們要想從外部控制別人的內(nèi)心，就應(yīng)該懂得：必須抓住事物的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一切問題就可以迎刃而解了。

第十六計(jì) 視微成巨

鬼谷子曰：“察其事，論萬物，別雌雄，雖非其事，見微知類。”

一個(gè)明智的人，能夠根據(jù)細(xì)微的征兆，去推知潛在的重大事件。

第十七計(jì) 主客互變

鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也，為有者積于曲也，有余者積于不定也，此其道不行也，柔弱勝于剛強(qiáng)，故積弱可以為強(qiáng)?！?/p>

較量主客之勢(shì)，則有變客為主，變主為客之術(shù)也。

第十八計(jì) 納叛招降

鬼谷子曰：“勿堅(jiān)而拒之，許之則防守，拒之則閉塞?！?/p>

一個(gè)聰明的主帥，應(yīng)該有一種雄偉的政治家氣魄，他不拒絕任何一個(gè)想要?dú)w附自己的人。

第十九計(jì) 應(yīng)敵而動(dòng)

鬼谷子曰：“從而應(yīng)之，事無不可?！?/p>

所謂“應(yīng)”，是“迫而后動(dòng)”“不得已而起”，這里的“應(yīng)”不是消極的“無抵抗主義”，而是以無為達(dá)到無不為的一種方法。一個(gè)人，如果處處爭強(qiáng)好勝，他的體力、精神必定消耗得快，生命不會(huì)輕舉妄動(dòng)，而是不斷的鍛煉自己的體力意志，一直達(dá)到能完全克敵制勝的時(shí)候，他才會(huì)有行動(dòng)，也就是說，他不鳴則已，一鳴驚人，不動(dòng)則已，一動(dòng)就勢(shì)不可擋。

第二十計(jì) 三教九流

鬼谷子曰：“凡度權(quán)量能，所以征遠(yuǎn)求近，其有隱括，乃可掙，乃可求，乃可用?！?/p>

一個(gè)人要想干出一番事業(yè)，就必須廣泛的招納各方面的人才。鄭國子產(chǎn)是一個(gè)辦公擇而能使的人，公孫諢能知四國，火而善辯，裨諶、馮簡矛能斷大事，子大叔美而善寫，遇國與國之事，子產(chǎn)問公孫諢，然后與裨諶計(jì)議，再讓馮簡矛判斷事情的可行性，一旦事情成功，再讓子大叔寫文來應(yīng)對(duì)賓客。

第二十一計(jì) 散縱連橫

鬼谷子曰：“用分威散眾之權(quán)，以見其兌威?！?/p>

一個(gè)聰明之士，能破壞敵人的聯(lián)盟關(guān)系，從而增強(qiáng)自己的威力。

第二十二計(jì) 飛鉗破敵

鬼谷子曰：“飛鉗篇謂‘立世而制事，必先察同異，別是非之語，見內(nèi)外之辭，知有無之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用，引鉤箝之辭，飛而箝之，鉤箝之語，其說辭也，乍同乍異，其用或稱財(cái)貨琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立勢(shì)以鉤之，或伺候見間以箝之，將用之天下，必量權(quán)度能，見天時(shí)之盛衰！制地形之廣狹，險(xiǎn)阻之難易，人民財(cái)貨之多少，諸侯之交，孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮，懷審其意，知其所好惡，乃說其所望，以飛鉗之辭，鉤其所好，以箝求之，用之于人，則量智能，權(quán)財(cái)力，料氣勢(shì)，為三樞機(jī)以迎之，隨之，以箝合之，以意宜之，此飛鉗之綴也。用于人，則空往而實(shí)來，綴而不失，以究其辭，可箝而從，可箝而橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆?！?/p>

總之，鬼谷子所謂“飛鉗”，就是立勢(shì)制勢(shì)，就是運(yùn)用各種手段，造成一種形勢(shì)，使得對(duì)方、集團(tuán)或敵國，不能不受我的脅持與控制，而且不能擺脫，即“綴而不失”。

第二十三計(jì) 料敵如神

鬼谷子曰：“寂然不動(dòng)，感而遂能天下之?dāng)?，能知于知，見于不見?！?/p>

智者往往能透過錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象，掌握敵人的真正動(dòng)向。

第二十四計(jì) 間不能人

鬼谷子曰：“籌措萬類之始終，達(dá)人心之理，見變化之朕焉。”

智者往往能從微小的細(xì)節(jié)中捕捉到重大事情的征兆，識(shí)破敵人的陰謀。

第二十五計(jì) 弱可攻強(qiáng)

鬼谷子曰：“故為強(qiáng)者積于弱也，也有者積于曲也，有余者積于不定也，此其道術(shù)行也，柔勝于剛強(qiáng)，故積弱可以為強(qiáng)?！?/p>

弱與強(qiáng)，都是相對(duì)而言，在一定的情況下，弱也可以攻強(qiáng)，并能獲得勝利。

第二十六計(jì) 無中生有

鬼谷子曰：“神道混沌為一，以變論萬義類，說義無窮”。

盡管天道混混沌沌，君主或?qū)浺部梢杂纱巳ネ普摮鍪郎先f物變化的道理，解說無窮無盡的奧秘。

第二十七計(jì) 空中樓閣

鬼谷子曰：“飾言者，假之也，假之者，益損也?！?/p>

明智之士，他善于利用言詞，去構(gòu)筑一個(gè)烏托邦的世界，調(diào)動(dòng)己方人的積極性，引誘敵人上鉤。在這里他要努力運(yùn)用三寸不爛之舌，將自己陳述的東西說得無比美好，具有強(qiáng)烈的誘惑力。

第二十八計(jì) 帶兵帶心

鬼谷子曰：“攝心者，人系其心于己?！?/p>

帶兵，必須要以帶心為最高的原則，必須使每個(gè)人心里服從。

第二十九計(jì) 一石二鳥

鬼谷子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敵下?！?/p>

一個(gè)計(jì)謀能夠收到多種效果為佳。

第三十計(jì) 四兩千斤

鬼谷子曰：“何謂量權(quán)？曰：度于大小，謀于眾寡”。

一個(gè)統(tǒng)帥或者將領(lǐng)，應(yīng)該知己知彼。這樣，他就能以“四兩”之力巧勝“千斤之力。

第三十一計(jì) 萬金間敵

鬼谷子曰：“事皆有內(nèi)捷，索使本捷或結(jié)以財(cái)貨，或結(jié)以采邑?！?/p>

以厚金去進(jìn)行活動(dòng)，往往能收到戰(zhàn)場(chǎng)上得不到的結(jié)果。

第三十二計(jì) 制人行權(quán)

鬼谷子曰：“事貴制人，而不貴見制于人；治人者，握權(quán)也，見制人者，制命也；道貴制人，不貴制于人也；制人者握權(quán)，制于人者失命。”

所謂握權(quán)者，知權(quán)變；，握其機(jī)而應(yīng)之，使與國家示于我，而為我助，不為他國所爭，制人而不見制于人，全在主動(dòng)行權(quán)，一人被動(dòng)，整個(gè)事情都將被弄糟。

第三十三計(jì) 謀泄無功

鬼谷子曰：“欲說者務(wù)隱度，計(jì)事者務(wù)循順”。

一個(gè)將帥或者統(tǒng)領(lǐng)，要想取得對(duì)作戰(zhàn)的勝利，必須得嚴(yán)守秘密。

第三十四計(jì) 怒傾帝王

鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，動(dòng)也?！?/p>

明智之士，不僅能以言語說動(dòng)諸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王為他的言詞而感動(dòng)。

第三十五計(jì) 萬年大計(jì)

鬼谷子曰：“遠(yuǎn)而可知者，反往以驗(yàn)來?！?/p>

一個(gè)智者，他的目光遠(yuǎn)大，不會(huì)因小失大，貪圖近利而損名聲。真正的才略絕不是貪近利而忽略大計(jì)遠(yuǎn)略的小聰明，而是既要面面關(guān)顧，又能大刀闊斧的興利除弊，既老謀深算，又能不拘于習(xí)慣形式。

第三十六計(jì) 無形之勢(shì)

鬼谷子曰：“勢(shì)者，利害之決，權(quán)變之威，勢(shì)敗者，不以神肅察也?！?/p>

時(shí)勢(shì)，對(duì)于一個(gè)統(tǒng)帥或者將領(lǐng)來說是很重要的，他應(yīng)該在眾人都未留意的時(shí)候，悄悄的行動(dòng)，然后等待時(shí)機(jī)，一鳴驚人。