廣西大化瑤族自治縣七百弄鄉(xiāng)是瑤族人民聚居的山區(qū)鄉(xiāng)。早在三、四百年以前，布努瑤族人民的祖先就來到這山弄里開墾荒山，定居生活。他們用自己的勤勞勇敢和聰明才智。在漫長的歷史發(fā)展進程中，不僅創(chuàng)造了自己賴以生存的物質(zhì)生活財富，而且創(chuàng)造了許多具有自己民族特色的優(yōu)美燦爛的民間文學藝術(shù)?；槎Y歌就是其中一支優(yōu)美的民歌。

婚禮歌瑤語叫“分糾東模仰”。歌不配曲調(diào)，以朗誦形式進行，故稱“詞”。其內(nèi)容豐富廣泛，比喻形象生動，幽默含蓄。歌詞主要分為“說親詞”、“娶親詞”和“囑親詞”三個部分。

七百弄瑤族的婚姻習俗有其獨特的儀式。男女青年戀愛成熟，男方托人作媒，征得女方父母同意后，請本宗族的一位年歲較高又有一定名望的能歌善唱的男歌手為代表（瑤語稱為“布昌”）到女方家去說親定親。同時，女方也請來同樣的一名歌手為代表（瑤語稱“耶把”），來為男女雙方商談婚約，聘禮和婚期等事宜。雙方通過媒人把說親的日期選定后，男方代表“布昌”就領(lǐng)著二、三個隨從者帶禮物到女方家去。女方在香臺前擺禮物供奉祖先后，雙方代表莊嚴入席就坐。女方代表“耶把”手執(zhí)一筒筷條，以朗誦形式說了一段詞，“布昌”接著答誦一段詞，若答得上，就從“耶把”手中領(lǐng)回一根筷條。就這樣，一根筷條一段歌，說一段唱一段地互問互答著，直到“耶把”手中筷條被“布昌”拿完，才算說親成功。

若果“布昌”答不上，筷條領(lǐng)不完，這門親事就難辦了。“說親詞”的內(nèi)容主要有男方向女方表示求婚、表達結(jié)親的愿望，女方表示同意或不同意等等。但說親中，特別前半部內(nèi)容“耶把”往往故意為難“布昌”，把歌唱偏。諸如，“耶把”唱：“樹矮無鳥站，門低沒客來，貴客不來這個村，佳賓不進這個寨，你怎么到這里來，大概是云遮路霧遮山，走錯了路到這里來，或者是你喝醉了酒，眼睛乜斜睜不開，你投錯了門，你走錯了寨，你坐錯了別人的凳，穿錯了別人的鞋，高貴的布昌啊，你應去攀更高的門，你應該去登更美的寨?！辈疾牶螅摽诙觯骸昂寐啡顺Ｗ?，好花四季開，為采靈芝走千山，為抓蛤蚧走天涯，家仙把山引，明神把路帶，怎會走錯村，哪會走錯寨，從未坐錯凳，也未穿錯鞋，我?guī)е厍?，我懷萬層愛，邁進你七丈寬的門庭，登上你七丈高的梯階。”“耶把”為難對方主要是看布昌反應如何，從而考察對方的意愿是否堅定可靠。也是一種民間自發(fā)的比智慧，比知識的藝術(shù)表演和較量。

唱到婚事成功最后定下婚期時，布昌唱道：“明年秋后甜果熟，金滿山坡銀滿嶺，畫眉張嘴笑，金雞喜啼鳴，石鳳送一顆珠，山龍送一片鱗，野貓不抓雞，虎不把羊擒，上無雷鳴天作證，下無山垮地為憑，（注）金橋就架到你的村，銀路就鋪到你的門，我就來把兒媳娶，到那天??！山也喜來水也喜，沙子笑出了油，石頭笑出了花?！?/p>

其次是“娶親”。布努瑤族在舉行婚禮儀式的那天，“布昌”又領(lǐng)著兩三個男歌手和一位女歌手為男方代表，還有幾個挑嫁妝的年青小伙子，披紅戴綠，吹吹打打歡快地來到女方家娶親。當娶親隊伍來到坳口或村邊時，女方家的同來客一齊進到內(nèi)屋里去，正堂空無一人，屋里鴉雀無聲，在堂屋中間設一桌子，桌上有九個倒扣著的碗，娶親隊伍進入堂屋后，就筆直地站看。

首先，布昌翻起那九個碗，然后燒香秉燭，高聲地朗誦一段娶親詞。這時，女方事先請來作送親的代表（瑤語叫“布約”）的一位歌手，帶著與對方人數(shù)相等的送親隊伍來到中堂，“布約”高聲朗誦一段歌詞以答禮。誦畢，雙方分主賓入坐后，就開始你一段我一段地對唱起來，他們所唱的這種歌就是娶親詞，瑤語叫“撒商”。娶親詞的內(nèi)容主要是互相頌揚，互相恭喜祝福。他們從選唱瑤族的創(chuàng)世歌中的萬事萬物的起源，唱到瑤族神母密洛陀如何創(chuàng)造人類等，然后唱到追述雙方親家歷史上的親戚淵源，從而使親家親上加親。還唱有關(guān)維護雙方婚姻關(guān)系的訓詞。如“布昌”唱到：“……如果沒有吃，如果沒穿戴，沒有米下鍋，沒有鹽煮菜，有我“布昌”在，他們不會勤儉當家，他們不懂商量創(chuàng)業(yè)，有“布昌”在，我前包頭后包尾，樣樣包起來……?！?/p>