佛曇，古稱佛潭。因在今先鋒村東北蘇山上有快巨石，形如佛頭，山下有口大潭，水清如鏡，雨后月夜山上佛像倒映于潭中，故稱佛潭，后在清末民初，因潭與曇同音，寫為佛曇鎮(zhèn)。佛曇是人文好、景致好、氣候好、地質(zhì)好、環(huán)境好、美食好、風(fēng)水好，是漳浦縣民富、政強(qiáng)、山川如畫鄉(xiāng)鎮(zhèn)，素有“海濱鄒魯”、“文獻(xiàn)吉邦”之稱。

佛曇風(fēng)光旖旎，人杰地靈，有摩崖石刻、屈原石仙跡、古建筑鴻江書院等數(shù)十處古文化遺址和佛頭倒影、芙蓉茂盛、鐘鼓分明等十二處名勝風(fēng)景，其中屈原石仙跡就在屈原島，民國稱屈原公，位于漳浦縣佛曇鎮(zhèn)轄地，面積0.004平方公里。自陳元光(公元688年)在佛曇橋設(shè)行臺起，佛曇人民為紀(jì)念楚國大夫、偉大的愛國詩人屈原，每年端午節(jié)，民間皆組織龍舟到此競渡祭奠屈原，此而得名。

每年的農(nóng)歷五月初五日為佛曇的端午節(jié)盛會，亦稱端陽節(jié)，俗叫五月節(jié)。端午現(xiàn)已成為佛曇獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化。

一是家家有包粽和祭祖之例(二年內(nèi)喪事家須由親家送粽米來包)；

二是戶戶在門楣上插菖蒲艾葉，壁上掛一把田里拔來的水稻禾苗；

三是小孩手腕上帶五色條線扎成的角粽，胸前佩著裝有香末的香包；

四是未成親女子將雄黃的包囊系腰間以避邪趨吉；

五是正午時(shí)用井中的“午時(shí)水”，撒入雄黃、香末，用艾株沾擦全家大小身上，稱洗身潤膚壯骨，口中念道“屈原保佑”；

六是把用午時(shí)水調(diào)制雄黃液滴入白酒中，家人從小到大依次沾唇或飲入，謂稱飲雄黃酒能清熱解毒，消災(zāi)保平安；

七是用雄黃酒水灑遍住宅的任何角落作祛濕除穢之用；

八是用雞鴨魚肉蝦蟹一桌，供敬三閭大夫屈原；

九是早餐食粽子，帶上幾個(gè)去看龍舟競渡，見到龍舟靠近丟入鴻儒江喂魚蝦保屈原；

十是晚餐家人親友聚餐，餐后觀看民間戲，歡度端陽。

每年端陽，鴻儒江畔佛曇、前亭兩鎮(zhèn)的園東、石埕、岸頭、下坑、先鋒、大社、圩仔、莊厝、后蔡等二十六個(gè)行政村和部分企業(yè)學(xué)校均有劃龍船之習(xí)俗，而且把“龍舟競渡”比賽列為民間體育活動項(xiàng)目，參賽者曾有分男隊(duì)、女隊(duì)之別。

初四日下午，各村健兒劃著五顏六色、各具特色、彩畫奪目、八音吹鼓的龍船(井尾一色戴“戽額笠”、岱嵩全部穿“紅紗澀褲”、人坪個(gè)個(gè)腰扎“蘭花仔手巾”、港頭一律“船肚墊青仔棉裘，身上穿半袖流缸衣”裝束……)，高唱悅耳動聽的民族民間古曲——龍船歌，之后還跟著一條由本村長者攜帶有“三生”、粽子、供果香燭紙錢鞭炮的中型漁船，到海中屈原島上祭奠楚國大夫屈原，初五競渡。因船只過多爭先吉時(shí)，為了解決船只擁擠和避免事故發(fā)生，民國38年前由民間協(xié)商進(jìn)行異地分日舉行，從東坂以北海灣內(nèi)于初四日前競渡，后社、白石、后許、軋內(nèi)于初七以后舉行，余者初五、六日競賽。疏導(dǎo)后使原來數(shù)百舸爭劃變?yōu)閹资勐?lián)賽的新秩序。

佛曇端午節(jié)習(xí)俗沿襲到1965年，“文革”期間將龍舟競賽視為封建迷信活動，被嚴(yán)禁，直至1971年才得以恢復(fù)。

1988年的端午節(jié)盛況空前，江中龍舟達(dá)五十余艘，游船近七十艘，兩岸約有四萬多觀眾，兩岸日夜連演十六臺戲。

2009年佛曇鎮(zhèn)舉辦端午屈原文化節(jié)，賽龍舟五月初五、十五劃兩次，規(guī)模盛況，無以倫比。

2011年佛曇舉辦第七屆屈原文化節(jié)，端午節(jié)全鎮(zhèn)各村村民自發(fā)組識61艘龍舟(其中女子龍舟8艘)在佛曇鴻儒江盡情競渡5個(gè)小時(shí)，在江中放鞭炮，丟紙錢，投粽子，兩岸觀眾達(dá)10萬人以上。

經(jīng)查實(shí)：臺灣屈原宮屈原神像系佛曇港頭林、鑒湖陳，東渡臺灣開基時(shí)背到臺灣作為保護(hù)神。