中外皆有鼠俗民風(fēng)，對鼠的喜好褒貶不一。圍繞鼠的傳說在中華大地不勝枚舉。在北京西部的門頭溝地區(qū)，也有崇拜老鼠的風(fēng)俗。過去的門頭溝，自然地理環(huán)境復(fù)雜險峻，生活艱辛。民間多流傳“家有一口粥，不去門頭溝”的說法。那里的人們崇拜鼠，是因?yàn)槭箢B強(qiáng)的生命力，以及祈望多子多福、子孫萬代。舊時門頭溝幾百處煤窯中，還將鼠供奉為“窯神”。挖煤人從不打老鼠，也不養(yǎng)貓。鼠在門頭溝地區(qū)的挖煤人心目中儼然變成了通靈的神物。

鼠類是現(xiàn)存哺乳動物中數(shù)量最多、繁殖力最強(qiáng)的小型獸類，能適應(yīng)各種環(huán)境，俗話說“一公一母，一年三百五”。鼠的繁殖力強(qiáng)，成活率高，因此它的又一個象征意義是子孫滿堂。在門頭溝民間，人們會將子女成群的善生母親戲稱為“鼠胎”或“鼠肚”，來比喻她的生育能力特強(qiáng)。

期待人丁興旺多子多福民居裝飾多為松鼠形象

在門頭溝古老的鄉(xiāng)村寺廟和民居裝飾中有一些與鼠有關(guān)的圖案，寓意是子孫滿堂。如門頭溝雁翅鎮(zhèn)大村香子臺娘娘廟的戧檐磚雕，就是鼠的形象，在繁茂的枝葉下三串飽滿的葡萄垂掛下來，左右各有一只老鼠貪婪地嗅著。而在下部的山石中一鼠正從孔中穿過，另一鼠則探頭探腦地窺視。娘娘廟是求子的地方，雕塑多子的老鼠與葡萄正是寓意多子多福。門頭溝的民居裝飾中，從藝術(shù)形象的角度考慮，鼠的形象多用松鼠代替。

松鼠行動敏捷，形態(tài)可愛，以松鼠吃葡萄為題材的磚雕也是多子多福的象征。最精美的當(dāng)屬三家店殷家大院中院門楣上的磚雕了。此處磚雕長約2米，用鏤空手法雕刻，立體感強(qiáng)。除頭尾兩段為人物松梅古橋構(gòu)圖以外，中間近1米的核心部分雕的正是松鼠吃葡萄。

葡萄枝條為蔓狀，果實(shí)呈穗形，籽粒繁多，是后代綿延、子孫眾多的象征；12只小松鼠形態(tài)各異，輕巧機(jī)靈，俯仰穿梭敏捷自如，它們的爪子抓住了葡萄枝葉，專心地吃著果實(shí)累累的葡萄。這是一幅精美的民間崇尚多子的吉祥圖案，寄托了主人期望后人能人丁興旺的美好愿望，堪稱《子孫綿延圖》。

“松鼠葡萄”的墀頭磚雕在門頭溝區(qū)三家店78號院、岳家坡68號焦家大院也有，琉璃渠一處民居的清水脊上跨草磚雕也是松鼠葡萄圖案。為了躲避“文革”時期的人為破壞，主人在有的磚雕上還糊上了黃泥。門頭溝的這些磚雕畫面不僅構(gòu)圖精美，而且民俗風(fēng)格十分鮮明。

如今這些完好的鼠磚雕畫，依托古宅古廟的遺存空間，得以幸運(yùn)地保存下來，成為門頭溝富有特色的鼠俗文化遺產(chǎn)。

認(rèn)為鼠能覺察井下災(zāi)害挖煤人不滅鼠也不養(yǎng)貓

在門頭溝民間，還認(rèn)為鼠性通靈，能預(yù)知吉兇災(zāi)禍，尤其是在大大小小的幾百處煤窯里，人們絕對禁止捕鼠。煤窯井下有老鼠，主要以啃食糟朽的木頭為生。鼠的聽覺和嗅覺都很靈敏，往往能夠察覺到井下冒頂、塌方、透水、瓦斯超標(biāo)或爆炸等災(zāi)害發(fā)生的先兆，一旦有險象，就會倉皇逃命。有經(jīng)驗(yàn)的挖煤礦工如果發(fā)現(xiàn)井下的老鼠一反常態(tài)，到處亂跑，特別是見到大耗子叼著小耗子亂跑，就可以預(yù)知要有災(zāi)害發(fā)生。此時馬上撤離，即可躲過災(zāi)難。

在煤窯開采過程中，如果進(jìn)入一個新的掌子面，見有老鼠活動，證明這里有充足的氧氣，可以放心作業(yè)。人們在井下見到老鼠會尊敬地叫一聲“窯神爺”，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為老鼠是窯神爺?shù)幕?。如果有人傷害到老鼠，或是罵老鼠，就會受到眾人的指責(zé)，罰他把自帶的干糧掰碎，扔在窯里，向老鼠賠罪。鼠生于自然，長于地下，對自然界將要發(fā)生的不測，如地震、水災(zāi)、旱災(zāi)等做出一定的反應(yīng)是正常的，這是地球生物具有的某種特殊本能。只是有些現(xiàn)象由于人類自身的知識局限，還未能揭示出它的神秘規(guī)律。

舊時，門頭溝土煤窯遍布，挖煤工為了生存不得不整天在缺乏安全措施的巷道里爬進(jìn)爬出，警覺性高的老鼠就成為人們判斷危險的重要參照。挖煤人從不打老鼠，也不養(yǎng)貓。老鼠在門頭溝地區(qū)的挖煤人心目中儼然變成了通靈的神物。