3、潛龍庵

位于赤洞壁村東北里許，乃應(yīng)文高僧（建文皇帝）、應(yīng)賢、應(yīng)能“三僧”于永樂(lè)九年（公元1411年）創(chuàng)建。

“建文己卯元年（公元1399年）七月，燕王棣舉兵反。四年（壬午，公元1402年），燕兵犯京”（《浪穹縣志略·節(jié)錄明建文皇帝遜國(guó)記略》），建文皇帝“（朱允炆）投滇之永嘉寺（今武定縣獅山正續(xù)寺）”，在“左右不離者三人：比丘楊應(yīng)能、道人程濟(jì)、并公應(yīng)賢（葉希賢）；……往來(lái)給運(yùn)衣食者六人，余俱遙相應(yīng)援，以濟(jì)緩急，從亡者，二十有二人”（《浪穹縣志略·寓賢》）的保障，及鎮(zhèn)滇（云南）沐府的暗中保護(hù)等條件下，開始了以滇為其潛隱的根據(jù)地，又不時(shí)出游湖北、湖南、江蘇、浙江、四川、貴州、廣東、陜西、廣西等地的流亡生涯。

應(yīng)文高僧（建文皇帝）徒弟應(yīng)賢，因“九年（辛卯永樂(lè)九年，公元1411年），有司毀庵，從帝去白龍山。至大理之浪穹，與應(yīng)能募建庵。庵成，程濟(jì)筮之，得剝之坤，曰：‘剝極而順，吉卦也。’居之”（《浪穹縣志略·寓賢》）。應(yīng)賢、應(yīng)能二徒弟“募建”之庵，即潛龍庵，西有茈碧湖及赤洞壁山；東有彌茨河、廣袤的孟伏營(yíng)一帶荒草壩，及大營(yíng)、小營(yíng)、大佛村前的沼澤地（現(xiàn)均已全部開墾為農(nóng)田），為天然屏障，確實(shí)是當(dāng)時(shí)人跡罕至，易于藏匿與出逃之佳境。《浪穹縣志略》“藝文”部分，有高□（天字下明字）映的《初建潛龍庵記》：

《明史》書：大內(nèi)火，帝不知所終，傳疑也。然，野史所載：讓皇披緇行遁，其所棲托之區(qū)，歷歷可據(jù)，非盡誣也。

蓋自金川不固，紫缽長(zhǎng)攜，四十余載，托君臣于師弟。越辛卯至丁酉，師入滇，或?yàn)榫l流，或?yàn)辄S冠，雖南楚北粵，遷處無(wú)恒；西蜀東黔，暫亦止息；獨(dú)往來(lái)滇中，居浪穹者九年。先是楊應(yīng)能、葉希賢募建一庵，甫落成而二人遂死，葬于庵左。適史仲斌者來(lái)，師悲慟，命以饋獻(xiàn)奠之。留月余，始去。

至崇禎間（公元1628年～1644年），太史錢士升為之贊曰：“草莽君臣，間關(guān)萬(wàn)里。朝夕一堂，靡進(jìn)靡已。生也同袍，歿也同壘。彌茨骨香，千秋不毀?！睆洿?，蓋河名，即《致身錄》所謂庵在平洋，浪穹所轄地也。

吾友何觀五出所藏建文年譜，余讀未競(jìng)，涕淚澆頤。潛德幽光，誠(chéng)關(guān)名教。況遐荒紀(jì)績(jī)，足為滇乘光者，可泯泯哉？乃相與捐金，建潛龍庵二忠墓。僧且有田，足供焚獻(xiàn)。觀五譴其弟子李懋相索余為記。余曰：

魚服豹隱，太孫之所甘者，其心太祖之心乎？成祖固不必以求仙之詔，入海之師，遠(yuǎn)征異域，遍游名山也！當(dāng)日從亡遁跡之臣，四百六十有三人，使其乘時(shí)附會(huì)，取胙分茅，何難與靖難諸賢爭(zhēng)稱功烈？而慗慗彝論，獨(dú)以為己荷擔(dān)。秋霜?jiǎng)C焉，疾風(fēng)勁焉，矢此丹忱，至死不變，視流俗之膾灸榮名者幾何！則繡斧之衣如何換色？金玉之食如何蔬鮮？草野而潛龍蛇之蹤，君臣而托師弟之義。道義所在，振古如茲。嗚呼，可不傳之于后人！

關(guān)于“越辛卯至丁酉”：辛卯為永樂(lè)九年（公元1411年），因“有司毀庵”，葉希賢“從帝去白龍山，至大理之浪穹，與應(yīng)能募建庵”，開始潛隱浪穹（洱源）?！岸∮稀?，誤，當(dāng)為“辛酉”，即英宗正統(tǒng)六年（公元1441年），因“英宗五年（正統(tǒng)五年庚申，公元1440年），應(yīng)文（建文皇帝）至德勝驛，辭余先祖（李浩），曰：‘葉落歸根。此行歲有程濟(jì)等相隨，未知吉兇?！边@30年間，建文皇帝先后在浪穹（今洱源）縣九年。而“辛卯至丁酉”，只有七年，顯然有誤。

所謂“成祖固不必以求仙之詔，入海之師，遠(yuǎn)征異域，遍游名山”，從一個(gè)側(cè)面表明，搜尋遁跡的建文皇帝，是明成祖朱棣派鄭和七下西洋的主要目的之一。