美景入畫

是一位風流才子說的：有地上之山水，有畫上之山水，有夢中之山水，有胸之山水。地上者妙在丘壑深邃，畫上者妙在筆墨淋漓，夢中者妙在景象變幻，胸中者妙在位置自如。

游山玩水，亦復有緣；茍機緣未至，則雖近在數(shù)十里之內，亦無暇到也。

不同職業(yè)和愛好的人到鎮(zhèn)遠，總有一番不同的感慨：詩人想吟詩，畫家想作畫，作家想寫散文，攝影家想拍風景。不管你站在哪個角度，都充滿詩情畫意，站在碼頭古渡，你的心隨碧波蕩漾；走在老街舊巷，歷史的回音在耳畔響起；登上城垣敵樓，殘陽下猶聞號角聲聲；走過祝圣橋，一幅天然壁畫入眼來……

那才是你常在夢中幻覺的人間福地、仙界天堂——青龍洞！

走過祝圣橋，天然壁畫入眼來……

青龍洞

鎮(zhèn)遠，因戰(zhàn)爭而建成，又因商貿而興市。當元、明帝國的軍隊踏著地動山搖的腳步打通黔滇東大門，用刀劍和尸骨筑起鎮(zhèn)遠城池，背井離鄉(xiāng)跟隨而來的軍人、家屬、匠人、文化人及其晚一步的商人，他們沒有忘記把神龕上的家神和寺廟里的菩薩連同先進的生產(chǎn)生活方式帶到異鄉(xiāng)。于是，在打點好各自的安身之所后，就開始思量為這些異鄉(xiāng)之神找個落腳點。這種愿望，正好與朱元璋以儒釋道，教化國民的治國方略吻合。于是，全國上下一時大興建寺立廟之風。

這座山叫“中河山”，其實，這座山從山頂?shù)轿桕柡用娌贿^80多米，長不過300來米，卻在石壁上天生了一方奇特怪異得石灰華溶蝕結構的地貌洞穴、檐穴、石穴、石牙、溶溝和植被犬牙交錯。人入其間，但見野藤掛壁，古樹掩映，石泉懸流，鳥語喧嘩，洞壑幽邃，神出鬼沒。這本身就是一處天造地設的神仙世界！

青龍洞古建筑群其實包括了青龍洞、中元洞、紫陽洞和萬壽宮四大部分。唐代佛教傳入貴州，最早的寺廟就建在這里。

在青龍洞2萬余平方米的彈丸之地，博納了近30座宗教建筑。寺、廟、宮、觀、殿、院、祠、閣、樓、亭、洞，相互交錯，混雜一體，或依山就勢，或因勢造形，或樓中有樓，或洞中有洞。翹檐凌空，雕梁畫棟，曲徑通幽，恍如迷宮。諸如玉皇大帝、釋迦摩尼、觀音老母、太上老君、元始天尊、赤腳大仙、十八羅漢、文殊菩薩，亦有斗姥財神、藥王雷神，文神朱熹，酒神杜康，許真君人，楊泗將軍，乃至民族英雄文天祥、道教半仙張三豐等等，各路神仙，熙熙攘攘，像趕集市一般來到中河山，進行跨越時空對話。他們互為鄰居，相安無事。這種和諧共存的宗教意識，往往讓外來朝拜者目瞪口呆。其實，多教合處，體現(xiàn)了兼容并包的文化胸懷，宗教共處，總比宗教戰(zhàn)爭對人類有利。從實用主義角度講，眾神歡聚一堂，倒方便了蕓蕓眾生，一柱香一撮紙就可把四方神靈都拜完，這不正是鎮(zhèn)遠作為移民城市的一大特色么？

方壺圓嶠

相傳東海中有三座神山，名蓬萊、方丈、瀛洲，說是仙人居住的地方。方丈，原為佛寺或道觀中住持的房間，寺院的住持也叫方丈。方丈之山，又名方壺之山。佛、道二教（包括西方的基督教、伊斯蘭教）篤信修煉的極終目標就是去天國、天堂。天國、天堂西方又叫花園，就是神仙、真主、上帝居住的地方。不過，登天國、天堂必須要找到人與神溝通的路，這“嶠”既是神山之頂，又是通神、通天的路。

洞天福地

古云：天下名山僧占多。佛、道寺宇山觀，無不擇一方名山名水而筑。禪家所叫“洞天福地”泛指天下名山勝境，此為神仙所居之地。載之《仙經(jīng)》有三十六洞天，七十二福地。俄國大詩人普西金曾對中國的宗教建筑贊嘆不已：“在群山之上，你的寺院像是方舟在天空浮蕩，它隱約地翱翔在那云端。”

青龍洞正是西南著名的洞天福地，前人題“海上飛來”、“中河仙窟”，又贊之為“入黔第一洞天”，也難怪當年一些仙家名流到此駐留盤桓。

史冊中有這樣的記載：雅典衛(wèi)城建了60年，法國亞眠主教堂建了190年，意大利米蘭主教堂建了100年，佛羅倫薩主教堂建了200年，科隆大教堂建了700多年，凡爾賽宮建了95年，巴塞羅那圣家族教堂，從1884年開始修建，花了123年至今仍未完工。從明洪武二十一年（1388）起，鎮(zhèn)遠人對青龍洞進行大規(guī)模重建，到清雍正十三年（1735）萬壽宮的建成，先后費時347年。如果把1983年以后當代人在廢墟上再度重建包括進去，修建時間的跨度應該是595年。青龍洞懸空貼崖，依山就勢，中國民族式木構建筑的力學之美、造型之美、環(huán)境之美，以及超然物外的禪意之美，似乎都凝固在這幅圖畫里了。

朱文公祠

朱文公，即宋代理學奠基人朱熹，舉人、進士，婺源人。創(chuàng)立客觀唯心主義體系，提出“窮理以致其知，僅躬以致其實”觀點，影響巨大而深遠。后被稱謚為“文”，追封徽國公，清康熙升為十哲之次，故稱朱子，或稱朱文公。卒于宋慶元六年（1200），年71歲。

青龍洞為多元宗教共享大道場，作為儒學，也不甘落后，明嘉靖九年（1530），始建紫陽洞，既為紀念朱文公，亦為儒家舉出一面旗幟。

文公祠單檐歇山，獨成院落，雅靜幽邃，實為講經(jīng)論道的佳地。明正德年間，王陽明謫貶龍場驛，先后兩次途經(jīng)鎮(zhèn)遠，游覽青龍洞。

玉皇閣

玉皇閣是青龍洞建筑群中最高建筑。玉皇大帝不僅是道教，也是民間宗教中至高無上的神。他的道教全稱是“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，或者“弦窮高上玉皇大帝”，總管天神，位列三清之下。民間稱玉皇、玉帝或玉皇大帝，并將其地位提升為宇宙的最高神靈，成為萬神之主，同時將其視為道教的最高神靈。因而，全國各地，多建玉皇廟。

青龍洞乃青龍洞四大建筑群中之最古老的，始建于明弘治二年（1489）。從玉皇閣俯瞰鎮(zhèn)遠，但見遠山羅列，三層疊而有序，山埡視野開闊；近前水繞太極，屋舍儼然，實乃風水寶地。

萬壽宮——江西會館

如果說，各路神仙搶占中河山還算有點由頭的話，那么，做買賣的生意人也要擠進去湊熱鬧就有些那個了。清代雍正十三年（1735），經(jīng)濟實力最為雄厚的江西商幫登陸中河山，在臨河最顯要位置建起了全城八大會館中規(guī)模最為宏大的江西會館——萬壽宮。

遠眺萬壽宮

從青龍洞對岸回眸青龍洞全景，就發(fā)現(xiàn)這江西會館幾乎占了中河山半壁江山。而且，與其它顯山露水的寺觀建筑風格截然相反，四面圍合的封火墻高大而綿長，似隱藏著一個巨大的秘密。

磚雕之謎

說起萬壽宮秘密，真正天大的秘密可能不在圍墻內，而是暴露在光天化日之下的山門上。

這是鑲嵌在山門牌樓上的兩塊磚雕。1983年，政府啟動青龍洞修繕計劃，卻成為找不到青龍洞原貌藍本而犯愁，此時，人們幾乎在一剎那的回眸中發(fā)現(xiàn)了這兩塊免被“紅衛(wèi)兵”錘砸的磚雕，不看不得了，這不正是青龍洞全景圖么！磚雕各長120厘米，寬40厘米，卻將立面約2萬余平方米面積的青龍洞、紫陽洞、中元洞、萬壽宮。四組古建筑群全景雕刻其間。

這故事太離奇了！難道二百四十多年前，那位未留名的建筑師就預料到青龍洞將可能遭遇一次人間劫難而有意創(chuàng)作這兩幅原樣記錄青龍洞建筑群的磚雕作品以讓后人解謎？