甘肅隴中地區(qū)地處甘肅中部，橫跨白銀、定西、天水、平?jīng)鏊氖械木高h(yuǎn)、會(huì)寧、安定、通渭、渭源、隴西、臨洮、秦安、甘谷、武山、靜寧等縣的部分地區(qū)。位于黃土高原北部。在這一地區(qū)，遍布各個(gè)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村落的廟宇和虔誠(chéng)的民間信仰——敬神從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪庥舻娘L(fēng)情文化。

一、為什么要敬神？

隴中地區(qū)的生活歷史上是以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)土社會(huì)為基礎(chǔ)展開的,生產(chǎn)方式相對(duì)落后,生活基礎(chǔ)十分脆弱,特別懼怕遭受天災(zāi)。而歷史上特別是近代以來災(zāi)荒頻發(fā)、戰(zhàn)亂不斷,加之外敵進(jìn)逼,廣大民眾面對(duì)來自天災(zāi)人禍的打擊往往束手無策。因此,他們只能以人格化的方式做出虛幻反映，尋求神的庇護(hù)。神，民間俗稱“神仙”、“神靈”、“神道”。是宗教及神話中所幻想的主宰物質(zhì)世界的、超自然的、具有人格和意識(shí)的客體存在。一切宗教的核心就是對(duì)神的信仰和崇拜?！墩撜Z·述而》曰：“子不語怪、力、亂、神?！焙窝缂猓骸吧?，謂鬼神之事”亦指人死后的英靈。由于神靈眾多,相應(yīng)地,作為民間信仰歷史傳承的用于供奉各種神靈的壇廟在廣大農(nóng)村地區(qū)比比皆是。該地區(qū)占絕大多數(shù)的漢族居民，普遍信奉鬼神，而且是多神、泛神、雜神崇拜者。見廟燒香，遇神磕頭，似信非信，信而不專，絕大多數(shù)人都是敬我所需，為我所用。想生孩子求送子娘娘，遇到危險(xiǎn)求關(guān)圣帝君，得了疾病求藥王爺，想得到錢財(cái)敬財(cái)神爺，久旱無雨求龍王爺?shù)鹊取Ｈ藗冊(cè)谟^念上認(rèn)為，凡是神都是無所不能的，所以在當(dāng)?shù)貨]有統(tǒng)一的至高無上的神，神在人們心目中，誰都得罪不得，多數(shù)人是有事亂求神，遇難亂燒香。在廟宇建造上，除了以自然村或“社祠”為單位修建的專神小廟外，一些較大的廟宇都是多神同居一院，信者各敬所需。雖然專信佛教、道教的教徒寥寥無幾，但是佛教、道教對(duì)當(dāng)?shù)厝罕姷乃枷胗绊憳O大，在民間祭祀活動(dòng)中占有相當(dāng)重要的位置。佛道和其它神往往同時(shí)被人們供奉。

二、敬的什么神？

歷史上，隴中地區(qū)的民間信仰在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序的建構(gòu)中起過十分重要的作用。在民間信仰中體現(xiàn)的崇拜對(duì)象包括三個(gè)方面：

1、自然崇拜——天、地、山、水、雷、灶、土諸神

天 隴中地區(qū)的民間信仰體系中存在著天體崇拜，有天宮和玉皇大帝的傳說，也出現(xiàn)了北斗七星、南斗陸郎等神靈。把每年的正月初九定為“天日”，在這一天人們要祭祀天，過春節(jié)時(shí)要在堂屋外面的前壁上貼“天官賜福”的字樣。

地 甘肅隴中地區(qū)位于黃土高原，土地是人們賴以生存的基礎(chǔ)，“面朝黃土背朝天”是當(dāng)?shù)厝松鏍顟B(tài)的真實(shí)寫照，同時(shí)也說明人與天地之間的關(guān)系，因此形成了天地信仰。每年正月初八在甘肅隴中地區(qū)稱為“地日”。

山 人們還把土地信仰和山神信仰聯(lián)系起來。由于甘肅隴中地區(qū)是處于黃土高原丘陵地帶，出門就能看見山，幾乎在每個(gè)村落都有山神廟，山神信仰也是該地區(qū)自然崇拜的一個(gè)組成部分。把土地神和山神安置于一廟之中，合稱“山神土地”。“閘山”既是甘肅隴中地區(qū)山神信仰的一項(xiàng)年例活動(dòng)，又是一種禳災(zāi)儀式。山地氣候?qū)е铝嗽谇锸諘r(shí)期頻繁遭受雹災(zāi)，這給以農(nóng)業(yè)為生計(jì)方式的人們帶來深重的災(zāi)難，到了每年的四、五月份，正是急需雨露避免雹害的時(shí)節(jié)。各個(gè)村寨要進(jìn)行“閘山”儀式，以便實(shí)現(xiàn)禳解雹災(zāi)和驅(qū)除蟲害的愿望。當(dāng)?shù)厝似毡檎J(rèn)為經(jīng)過“法事”的山頭會(huì)阻擋冰雹的降臨，保護(hù)山上的莊稼。同時(shí)用在儀式中用雞血蘸過的五色小旗插在莊稼地里，以防蟲害發(fā)生。他們認(rèn)為山上的野獸和林木等歸土地山神管理，因?yàn)槿祟惿鐣?huì)經(jīng)歷過猛獸的威脅，人及其牲畜在山上勞動(dòng)時(shí)有被野獸吃掉的危險(xiǎn)，希望得到土地山神的保佑。

水 龍是中國(guó)民間的圖騰崇拜物，而且人們總是把龍和水聯(lián)系起來。當(dāng)?shù)仄毡榇嬖谥埻跣叛?。盡管隴中地區(qū)干旱少雨，也沒有大的河流與湖泊，但是“十年九旱，靠天吃飯”是對(duì)當(dāng)?shù)貒?yán)酷自然環(huán)境和生產(chǎn)生活方式的“深描”，人們出于對(duì)旱澇災(zāi)害的本能的恐懼，到了春節(jié)期間，一些懂得歷法的人常用“幾龍治水”來推算和預(yù)測(cè)來年是否干旱。每逢遇到大旱，向龍王“求雨”是甘肅隴中地區(qū)的重要習(xí)俗，除了要舉行過會(huì)、還愿等一系列的儀式活動(dòng)之外，人們還要把龍王從廟里抬出來，揭開轎子的頂蓋放在太陽底下暴曬。

雷 甘肅隴中地區(qū)是一個(gè)典型的農(nóng)業(yè)社會(huì)，在民間信仰中充溢著濃厚的農(nóng)事性因子。在該地區(qū)的神靈信仰中，雷公信仰是一個(gè)普遍現(xiàn)象，當(dāng)?shù)亟小袄鬃妗?。有些地方敬奉的“巴扎神”，?shí)際上就是蟲神，在這些信仰中透視出人們對(duì)豐收的企盼及其對(duì)雹災(zāi)和蟲災(zāi)的恐懼。無論是在“閘山”儀式中對(duì)豐收的祈求，還是在“畜行”儀式上為牲畜的“禳解”都反映了在民間儀式中顯現(xiàn)的“農(nóng)事意識(shí)”。在甘肅隴中地區(qū)每年的正月要選擇一個(gè)吉日，每家牽著自己的牲口到“喜神”所在地游轉(zhuǎn)一圈，同時(shí)還要在牲畜的頭上掛上一些紙花，這叫“畜行”儀式。當(dāng)?shù)厝税焉笸ǔ＝小稗r(nóng)本”，可見牲口在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的重要性。

灶 灶神信仰在甘肅隴中地區(qū)普遍流行，在農(nóng)歷臘月二十三晚上要舉行祭灶儀式，要給灶神獻(xiàn)上“灶糖”(用谷子做的粘性較大的糖)。因?yàn)楫?dāng)?shù)厝苏J(rèn)為在日常家庭生活出現(xiàn)的一些錯(cuò)失被灶神耳濡目染，唯恐灶神升天后“告狀”招災(zāi)，就獻(xiàn)“灶糖”以便把灶神的嘴糊住。

宅 住宅神即土神信仰也是與家庭有著密切聯(lián)系得民俗現(xiàn)象，而且形成了許多相應(yīng)的土神禁忌。凡是進(jìn)入住宅的陌生人“有問題”(比如在服孝期或月經(jīng)期)，意味著對(duì)土神的冒犯，在當(dāng)?shù)厝丝磥韺?huì)給家庭帶來災(zāi)難性的后果。如果一個(gè)家庭出現(xiàn)不吉利的事件，隴中地區(qū)的人們首先考慮的是對(duì)土神的“沖犯”。若要在院子里動(dòng)土、建筑、或者拆遷必須要選擇“吉日”，不然也會(huì)引起“沖煞”，這就需要祭祀土神。

2、英雄崇拜——伍子胥、關(guān)羽、李白、文天祥、諸神

英雄崇拜是深埋在中國(guó)人心中的一種濃重的情結(jié)。一般情況下，人們認(rèn)為在民間信仰中的英雄信仰是由于英雄為當(dāng)?shù)厝俗龀隽酥卮蟮呢暙I(xiàn)，人們出自對(duì)英雄的紀(jì)念和敬仰，從而修筑廟宇，尊為神靈。而甘肅隴中地區(qū)幾乎沒有在本土產(chǎn)生的英雄，即使有也達(dá)不到當(dāng)?shù)孛癖姷摹罢J(rèn)可度”，人們只能“借用”在中國(guó)“聲名顯赫”的歷史人物作為神靈來敬奉。所以如伍子胥、關(guān)羽、李白、文天祥等歷史英雄的祠廟遍布在甘肅隴中地區(qū)。

3、文學(xué)形象崇拜——孫悟空、楊戩、趙公明等

在當(dāng)?shù)氐拿耖g信仰中，《西游記》和《封神演義》中出現(xiàn)的人物居多，比如孫悟空、豬八戒、沙僧、楊戩、趙公明、聞太師、三霄等。因?yàn)椤段饔斡洝泛汀斗馍裱萘x》在明清年間在中國(guó)流行，其故事情節(jié)非常符合甘肅隴中地區(qū)的民間思維，而且對(duì)廣大民眾來說，充滿神秘的感覺，因此他們把大部分的神靈追溯到“封神時(shí)代”，而且一直對(duì)現(xiàn)實(shí)世界和藝術(shù)想象難以區(qū)分，在他們看來凡是進(jìn)入“經(jīng)典”中的東西，都是真實(shí)的記載，因此把文學(xué)和歷史經(jīng)?；焱谝黄?。

4、女性崇拜——菩薩、娘娘、圣母

由于甘肅隴中地區(qū)是秦隴文化板塊的一個(gè)組成部分，在歷史上深受儒家思想的浸染和傳統(tǒng)觀念的影響，女性的地位比較低下，可是人類的繁衍和種族的延續(xù)離不開女性，另外女人一旦作為母親，她們的慈悲寬容關(guān)愛是非常圣潔的，古今如此，中外如此。因此，在人們的信仰體系中需要女神。在甘肅隴中地區(qū)存在著大量的女性神靈，菩薩信仰最多，接下來是“娘娘”信仰和“圣母”信仰，還有國(guó)內(nèi)眾所周知的“女媧”信仰。菩薩信仰是佛教在中國(guó)傳播的結(jié)果，不過籠罩著民間信仰的色彩，“娘娘”信仰和“圣母”信仰是女性崇拜（包括生殖崇拜）的體現(xiàn)。

民間有一種“禮多人不怪，神多保平安”的心態(tài)。除了信奉上述“神靈”之外，還信奉門神、倉神、廁神等等。又認(rèn)為“萬物有靈”“物老成精”，相信草神、樹神、鳥神、蛇神、蟆神、河神、牛王、馬王、井神。另外各行各業(yè)，各類人群還有各自敬奉的專神。例如：燒窯、打鐵的敬老君，木匠敬魯班，學(xué)生、文人敬孔子，欲考取功名者敬文昌帝君等。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的政治和家族制度中存在著鮮明的等級(jí)體系，這些社會(huì)等級(jí)和民間秩序同時(shí)就映射到民間信仰之中。甘肅隴中地區(qū)民間信仰的神鬼世界中存在著這樣一個(gè)“內(nèi)部結(jié)構(gòu)”：玉皇大帝——城隍——方神——家神。玉皇大帝猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人間、地府之事。城隍是一個(gè)小鎮(zhèn)乃至一個(gè)縣城上全民信仰的地方神，方神是一個(gè)村落中人們敬奉的對(duì)象，家神則是一個(gè)家族的神靈。