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        “救人一命 勝造七級浮屠”的浮屠是什么?

        蒙雨

        “救人一命 勝造七級浮屠”的浮屠是什么?

        中國有句人盡皆知的諺語:“救人一命,勝造七級浮屠”,用來比喻救人功德無量??墒恰捌呒壐⊥馈笔鞘裁匆馑迹瑸樯赌脕砗途热俗鞅扔??

        浮屠一詞,其實是佛教用語,也稱浮圖,佛教也被稱為浮屠道流傳于后世,后人將其簡化為佛字。

        浮屠還有另一個含義,就是佛塔,在佛教教義中,建造七級浮屠,猶如供奉百尺大佛,此般功德是很大的。所以救人一命勝造七級浮屠,指的就是救一人性命,其功德比建造七級佛塔還要偉大。

        只有德高望重的得道高僧,才能有資格在死后筑塔,這些佛塔分為兩種,一種是僧塔,一種是佛塔,僧塔最高只能筑造七層,也就是七級浮屠。而得道高僧,圓寂后后則可以享受佛塔待遇,可將肉身和舍利一同供于佛塔內(nèi)。

        “七級浮屠”就象征人生劃上完美句號,比喻人一生功德的至高無上境界。

        “救人一命,勝造七級浮屠”的意思就是:救別人一命的功德,超過了可以為你建造一座七層佛塔的待遇,功德至高無上。

        河南境內(nèi)的少林寺,寺院后山的塔林,這里是少林寺歷代有德有望僧侶的墓地,根據(jù)身份地位,這些佛塔的層數(shù)也各不相同。

        塔林位于少林寺西500米處的少溪河北岸,占地面積約1400平方米。這里的塔密布如林,高低不一,大小不同,故稱“塔林”。塔是佛教的產(chǎn)物,起源于古印度。塔又名“窣堵坡”、“塔婆”,為梵文譯音,又譯作“浮屠”或“浮圖”。塔最早是用來存放佛舍利和經(jīng)卷的。佛教傳入中國后,受中國文化的影響,塔由最初存放佛舍利延伸到佛教徒的葬制上,僧人圓寂后為示其功德,也開始建塔,少林寺塔林就是為歷代少林高僧建的功德塔。

        塔林古時稱為少林的“祖塋”,亦稱“塔院",乃少林寺歷代僧人的墓地。少林寺僧圓寂火化后(亦有非火化者) ,將骨灰放入地宮,上面建塔以示紀念。塔前有塔額,標僧名及稱謂,塔后多有塔銘,記述僧人生平。塔林現(xiàn)存有唐、宋、金元明、清古塔229座,現(xiàn)代塔2座,計231座。古塔中,有朝代可考者,唐塔2座宋塔2座金塔8座、元塔43座、明塔140座、清塔10座、年代不詳者24座。

        塔林是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、數(shù)量最多跨越朝代最多的一座古塔群。1963年6月20日塔林被河南省公布為第一批省級重點文物保護單位,1986年11月20日被國務(wù)院公布為第四批國家級重點文物保護單位。

        塔林古塔千姿百態(tài),是少林社會、經(jīng)濟狀況和宗教制度的反映。塔形的不同,大致取決于這幾方面:一是僧人在佛教中的影響和社會地位,地位越高,建塔就大而精。二是僧人的經(jīng)濟狀況。少林寺實行的是家族式的“子孫堂”制度,其塔均由其弟子建造,家族經(jīng)濟條件好建塔就大而精。三是與社會狀況有關(guān)。一般來說,社會安定時期,塔就建得多而大,反之少而小。四是不同時代塔式不同。

        塔的形態(tài)是佛教禪宗與世俗文化、諸家學說融合的見證。塔受世俗文化影響較深,塔的大小等級受封建等級制度的影響。塔有一、三、五、七級之分,等級最高者為七級,也就是我們常說的“七級浮屠”。這表明佛教實際上也存在著等級制度。塔林中塔層為單數(shù),是受世俗“單數(shù)為陽雙數(shù)為陰”的建筑陰陽思想影響所造成的。塔上的塔銘,與社會上俗人的“墓志銘”是完全相同的。塔林中刻著八卦的塔,是佛教禪宗吸納諸家文化的表現(xiàn)。

        塔林是中國古代建筑、雕刻、書法藝術(shù)博物館。塔林古塔總體分石制和磚制兩種,形態(tài)有唐式、宋式、金式、元式、明清式,有長方形、四邊形、六邊形、柱形、錐形、瓶形、圓形、喇叭形等。塔林中的229座古塔,幾乎沒有完全相同的。這些造型各異的塔是古代建筑藝術(shù)的杰作。塔上的磚雕、石雕造型精美,獨具匠心,為雕刻藝術(shù)珍品。塔上的塔銘、塔額,篆、行、草、隸、楷應(yīng)有盡有,各具特色,為難得的書法藝術(shù)品。

        塔林是歷史資料庫。少林寺塔林橫跨唐、宋、金、元、明、清六朝,不同朝代所建的塔,為研究各代塔式提供了不可多得的實物資料。塔銘上所記述的歷史事件,內(nèi)容之多、連貫性之強,是少林寺諸多歷史史料不可比擬的。塔林中日僧邵元撰寫并書丹的照公和尚塔銘,為中日古代友好交流提供了真實可靠的物證。

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        “陽性奇數(shù)層的慣例”是如何形成的?

        這其實是在佛教傳入到中國后,與我們本土的“陰陽五行”學說相結(jié)合而衍生出的結(jié)果。

        佛教原本是沒有這種說法的,只是在《周易》中講究“陽卦奇,陰卦偶”,“以天為陽,以地為陰”,因此在我國佛教中,許多事物都采用單數(shù)。尤其是在佛教中占有很高地位的佛塔,其建造也均是以單數(shù)為主。

        其實這種奇偶的講究在很多地方都有體現(xiàn),比如“以天為陽,以地為陰”,然后就有了傳說中的“三十三重天”,也有了傳說中的“十八層地獄”,雖然這都是佛道兩派不同的說法,卻均是受到了《周易》的深刻影響。

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