每年的農(nóng)歷九月初七日，是清流縣嵩溪鎮(zhèn)上坑亭自然村傳統(tǒng)的五通廟會，廟里供有五通尊王、泗洲老佛、馬氏仙娘等諸神。

說它傳統(tǒng)，是因為我們自懂事起就有五通廟了，就有五通廟會了。不過，長輩說以前廟址是在“上坑”的一個土墩上，大概是那里更清靜、隱蔽、人又居住得更多吧？

1962年，在上坑亭驛道的“亭子上”古廟重建，由原來木料結(jié)構(gòu)的“一字廊”改為土木結(jié)構(gòu)的“關(guān)門廳”，后菩薩毀于破“四舊”時期的文化大革命。

1997年9月，在村中長者江仰松等人的倡導(dǎo)下，重又修繕老廟，重又雕塑菩薩金身。

2014年11月，又由鄉(xiāng)賢江天德等人牽頭、籌資重建一室一廳一廚的鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的新廟。新廟落成后，門口那四根水泥柱像四棵蒼勁的迎客松，特別引人注目。

說起廟會，最早是正月廿四。廟會這天，要抬菩薩出游，把五通神抬到塘背村的余公橋集會。據(jù)《嘉靖·清流縣志》記載：上坑亭原名上坑鄉(xiāng)，又名草鞋亭，隸屬永得里，為歸化（明溪）到清流、北里（連城）到明溪的必經(jīng)之地，過往商客打尖休息之處。而永得里就是現(xiàn)在的嵩溪鎮(zhèn)，境內(nèi)有5座五通廟，他們是5兄弟。塘鳳余公橋右側(cè)山麓1座，為第一位顯聰；嵩溪觀音橋頭1座，為第二位顯明；青口村村口1座，為第三位顯正；塘背村水口邊一座，為第四位顯直；上坑亭驛道旁1座，為第五位顯德。

上世紀(jì)七、八十年代，廟會日期改為十月十五。廟會這天，集體既要請先生做平安醮，家里又要打糍粑過“圓冬”節(jié)，同時還要宰雞殺鴨招待來來往往的親戚朋友，村民個個從早晨4、5點到晚上8、9點忙得不可開交。

1997年，經(jīng)村民大會決定，九月初七為廟會日。每次安排三家人做頭主持活動，并年年依次輪流，名單還張貼墻上，以示盡職盡責(zé)。臨近廟會，村里做頭的提前幾天就開始準(zhǔn)備了，她們懷著一種節(jié)日的喜悅，買香買燭、洗桌洗凳；男人們則帶著一種神圣的莊嚴(yán)，頭天下午圍攏來廟里幫菩薩開光、換紅頭蓋；而做醮的頭天傍晚也來了，他們（一般6人）布置場所、書寫榜文，把“佛法無邊渡眾生，神臣顯應(yīng)指迷津”的對聯(lián)貼在廟門上……吃過晚飯，就起神了。當(dāng)咚咚咚的鑼鼓敲響，轟轟轟的鞭炮燃響，嘟嘟嘟的牛角吹響，整個村莊便沸騰了，熱鬧得像一鍋煮熟的餃子。尤其是那威震八方的牛角聲，鄉(xiāng)親們說能驅(qū)邪惡、調(diào)風(fēng)雨、保平安、送吉利……

廟會這天，女人們洗漱完畢就早早的來燒頭香了。頓時，神龕上燈火輝煌，香煙裊裊，伴隨著朗誦經(jīng)文的木魚聲，開啟了廟會隆重的一天。臨近中午，人們開始燒午時香了。男人們還抱著菩薩走下神壇，在廟門口擺好的八仙桌上坐陣指揮，看法師們祭祀天地，祈禱四方……下午主要是拜社公。人們盯著一個穿著“工作服”的先生有模有樣地念念有詞，還指手畫腳地捏著一碗清水吞云吐霧。接著，先生抓起雞籠里的雄雞，左手舉著，右手持刀，像在空中寫著什么字，嘴里還嘀咕著，然后把雞放桌上—— 奇怪，那雞不飛不跑，在鑼鼓的喧囂中乖乖地啄著桌上的米……

打完筊后，那先生看了看，像剝開的兩片花生殼，一片向上，一片向下——勝筊——好（如果兩片都朝上，就是笑筊；如果兩片都蓋下，就是陰筊）！他走到排開要“打花”的草紙前，把雞殺了，將殷紅的雞血灑在潔白的草紙上，徐徐洇開形成斑斑點點的“雪花”……

傍晚“游符”，一人把灑了雞血的符紙分到各戶，一人把東家放神龕上作先生謝禮的紅包收起，一先生也提著一個碗鑼跟在后面敲著。每到一家，主人都熱情迎接，燃放鞭炮。

晚飯后，還有一個重要節(jié)目就是“跳海青”，一先生扮演“海青”哥，一先生扮演“清秀”姐，他們說是從《封神榜》里截取的故事。兩人在雄渾的牛角聲中依次出場，上演了一段令人捧腹的愛情喜劇。

最后就是謝神了。先生們把掛著的榜文揭下燒了，把祀奉的米果、稀飯端到路上撒了，把早上路口樹的幡倒了……廟會在煙花簇?fù)淼囊箍罩新湎箩∧弧?/p>