盤古信仰是客家民俗文化的重要組成部分。盤古信仰作為漢民族一種自然神圖騰崇拜，主要分布于長(zhǎng)江以南的珠江流域、贛江流域。

南梁任昉《述異記》云：“南海中有盤古國(guó)，今人皆以盤古為姓”。同書又注曰：“今南海有盤古氏墓，亙?nèi)儆嗬?。俗云，后人追葬盤古之魂也。桂林有盤古氏廟，今人祝祀。南海國(guó)中有盤古國(guó)，今人皆以盤古為姓?！敝辽僦榻抵鹘⒈苯蜄|江地區(qū)是盤古神祭祀圈主要范圍。上述文獻(xiàn)所稱“南?！?，當(dāng)指古南?？ぃ褐刚麄€(gè)嶺南地區(qū)。事實(shí)上，北江和東江上游地區(qū)均屬于客家聚居區(qū)。

民間的盤古傳說早于歷史典籍的記載，但是民間的傳說究竟起于何時(shí)何地卻一直苦無確切的歷史記載。從邏輯上來說，最早傳播盤古文化的地方應(yīng)該是盤古開天辟地的所在——盤古山。從流傳時(shí)間上看當(dāng)早于秦漢，從流傳的地域空間上看，據(jù)梁任昉《述異記》卷上記載，是在“吳楚間”。然而“吳楚間”究竟是何處呢？典籍上最早記載“盤古山”的是北宋的羅蘋（《路史》作者羅泌侄子）?！堵肥贰で凹o(jì)一》注曰：

今贛之會(huì)昌有盤古山，本盤固名，其湘鄉(xiāng)有盤古保，而雩都有盤古祠，盤固之謂也。按《地理坤鑒》云：“龍首人身。”而今成都、淮安、京兆皆有廟祀。事具徐整《三五歷紀(jì)》及《丹壺記》。至唐袁天綱推言之《真源賦》，謂元始應(yīng)世，萬八千年為一甲子。荊湖南北今以十月十六日為盤古氏生日，以候月之陰暗，云其顯化之所宜，有以也?！对S九域志》：“廣陵有盤古冢、廟”，殆亦神假者。

至于“盤固”之名，則最早見之于南朝宋朝時(shí)期于都籍人鄧德明的地方志《南康記》。其中“盤固山”條載曰：“盤固山有石井，井側(cè)有大銅人常守之。按此石井五百年，水一涌起高數(shù)丈，銅人以手掩之，其水即止。其山盤紆崚崢，因號(hào)為盤固山焉?！庇帧熬健睏l載曰：“君山，翠麗鮮明，遙望若臺(tái)榭，名曰媧宮，亦曰女姥石山。山去盤固山五十里，上有玉臺(tái)，方廣數(shù)十丈，上有自然石室形。風(fēng)雨之后，景氣明靜，頗聞山有鼓吹之聲。”

宋代會(huì)昌盤古山今地處江西省于都縣盤古山鎮(zhèn)、靖石鄉(xiāng)、利村鄉(xiāng)境內(nèi)，屬于九連山的余脈。今江西省于都縣原稱雩都縣（1957年改為于都縣），漢高祖六年（公元前201年）設(shè)立縣治，管轄今于都、寧都、石城、安遠(yuǎn)、瑞金、會(huì)昌、尋烏七縣。盤古山地區(qū)在公元982年以前屬于雩都縣，公元982年至公元1952年屬于會(huì)昌，1952年又從會(huì)昌縣靖石區(qū)劃回雩都縣，仍稱靖石區(qū)。1957年6月從靖石區(qū)分設(shè)出盤古山鎮(zhèn)。

與盤古開天辟地神話相對(duì)偶的是女媧煉石補(bǔ)天、摶土造人，而女媧被中華民族視為人類的共同始祖。據(jù)劉達(dá)臨著《中國(guó)古代性文化》載，今在于都還有女媧廟：“人們祭祀這位婚姻之神典禮十分隆重，修了女媧娘娘廟或高禖廟，用太牢（豬、牛、羊三牲齊備）這一最高禮節(jié)來祭祀她。這些廟至今在山東洛寧、山西河津、江西雩都等地區(qū)還有保留。女媧之神的出現(xiàn)反映了母系氏族社會(huì)中婚姻以婦女為中心，女族長(zhǎng)掌握著全族的婚姻大事?！?/p>

雩都乃迄今為止所知最早的盤古文化中心。盤古神話系統(tǒng)中的盤古山、盤古祠、女媧廟一應(yīng)俱全。而雩都之所以成為盤古文化的早期中心，并不是偶然的，伏羲其實(shí)是盤古的化身（參見《盤古考》1984.4民間文學(xué)論壇），伏羲畫八卦乃至后來形成的易學(xué)和道學(xué)，是整個(gè)中華傳統(tǒng)文化的核心。雩都的得名與傳自遠(yuǎn)古并沿用至清朝末年的雩祭制度想必有著密切的關(guān)系。