黔西北苗族，舉行婚禮之日還要舉行最后的卜婚儀式，即搶牛尾巴。該日，女家請(qǐng)幾個(gè)青年人把牛牽到舉行婚禮處。新郎來到時(shí)，新娘用一把快刀突然將牛尾巴砍下，新郎則立即撲向新娘搶奪牛尾巴。新娘一方的人就幫新娘守衛(wèi)，不讓新郎接近新娘。如果新郎在女方父母親友到來之前把牛尾巴搶到手了，便立即舉行婚禮，否則，便認(rèn)為新郎無能而使婚姻告吹。這種占卜式的婚俗禁忌雖然形式野蠻一些，但實(shí)際上具有一定的選擇良好素質(zhì)的男性傳種接代的積極意義。

以上所談的幾種婚俗，都帶有占卜的性質(zhì)，都是占卜決定婚姻的實(shí)例。其中也都含有著婚姻決定于“神判”的意味，正如前文所提以的，“六禮”中“問名”時(shí)，漢族、瑤族、畬族等等民族要在收到庚帖后三日內(nèi)進(jìn)行一些物事占卜行為一樣，都是把這種“占卜吉兇，以定婚姻”的行為視作是在聽取神明祖靈的意見，也就是把婚姻的決定權(quán)，交給神明祖靈來判定了。占卜得到的是吉兆，婚姻即成；占卜得到的是兇兆，則遭受忌諱，婚約隨之解散。所以此類婚俗完全地或者部分地放棄了人們的自主權(quán)力，雖然有些習(xí)俗也含有某種“優(yōu)勝劣汰”積極意義，但總地說來是應(yīng)當(dāng)改進(jìn)、革新或者揚(yáng)棄的。