2、赤湖鎮(zhèn)內(nèi)的“穿燈腳”

赤湖鎮(zhèn)與佛曇鎮(zhèn)接壤，元代在此建了小城，明正德間民間又擴建成大城。東南面為大海，交通發(fā)達，人口眾多，以陳姓為最。明末清初，尤其是清乾隆問大批赤湖人遷徙臺灣謀生，常年互有來往，現(xiàn)存鎮(zhèn)中的陳姓祠堂，就是清中期移居臺灣的陳姓人回來修建的。

我們所調(diào)查的就是赤湖鎮(zhèn)的陳姓人。此外，其它宗族姓氏亦各有活動，各有大同小異的習俗。活動期間，互不干涉。

赤湖陳姓人的“穿燈腳”，是從正月十三日開始的，所扎的燈，稱之為“燈翁”，分為二座，燈架均為2．5米/4米，適合能放置在祠堂正堂的次間為度，懸掛1．5米高。背面靠在次間和耳房之間的墻上，兩角挨著明間和次間之間的柱上，左右各一座，前呈臺階狀，分五六級向上收攏。因當?shù)氐募堅鷤鹘y(tǒng)工藝甚高，故能極盡精巧，均為人物。第一層為“狀元及第”的官宦打扮的人物，以上幾層則是“轅門斬子“、“三戰(zhàn)呂布”等戲劇故事人物，中心扎二座高山，系赤湖附近的二座“灶山”、“孔雀山”大山。灶山為其先祖父的葬地；孔雀山為其先祖母的葬地，兩座燈迄之間的四根柱子分別寫著赤湖八景的名稱：東面金龜背印、沙棲織絹；西面尖峰文筆、獅象把徑：南面南山空殼、葫蘆把谷；北面鳳山朝陽、燈火夜光。

正月十五之夜，新嫁娘們和新添丁的小媳婦們則身穿新衣，同樣以自家婆婆或姆婆、嬸婆等陪伴，手持甘蔗從東門入，低頭穿過右邊的燈翁，向西繞過“祖公龕”，再往左側(cè)的燈棚下由里向外穿過，從西門而出。同樣，在這過程中，男人們也只能集中在祠堂的明間中站著助興，四周繞著紅線，以防越過雷池半步。之后，十四、十五日夜，這一活動仍可繼續(xù)進行。十五之夜，元宵節(jié)活動也同時舉行，祠堂中的二面大鼓，由年輕小伙子輪翻敲擊，直至半夜。這時祠堂門前廣場上樹起兩桿“焰火”(俗稱雙篙焰火)，結(jié)成芝麻籽狀，自上至下連續(xù)燃放不熄。

此外，百姓喜聞樂見的“社戲”(地方戲)、花燈、迎神均同時舉行，熱鬧非凡。這一喜慶氣氛一直延至下半夜。第二天，由負責這一年鬧“燈翁”的“翁頭家，。挑著從燈棚上解下來的各種不同的燈翁，挨家挨戶分送給參加穿燈腳的人家，同時收取這一活動的費用。人們便圍著這一挑吉祥之物，新生男兒的將分到“狀元及第”之類的彩扎，新婚的則分到燈花，而運氣不好的，得到的可能僅僅是扎丑角之類的燈翁了。此刻的“翁頭家”身份倍增。