很早以前，駕部是黃河渡口，小董是沁河渡口，兩個村的人到對方渡口過河，即不要錢又得優(yōu)先，還得好吃好喝好待承。兩個村逢年過節(jié)?！肮适隆保ㄍ嫔缁穑?，得先到對方村里去耍。出門在外，一個村人受了欺侮，兩個村的人一致對敵。農(nóng)村公社化大集體時，兩個村雖相距二十多里，卻“共產(chǎn)”得象一個村一樣，駕部人去焦作拉煤，去時路過小董，隨便到哪個菜園裝滿白菜、蘿卜，問也不問，拉起就走。到焦作礦上換成煤運(yùn)回后，在小董南口沁河堤坡前，把車一停，隨便到牲口房里去牽牲口“拉坡”，拉上堤坡后，好者讓牲口頭朝村里，在牲口屁股上輕拍兩掌，讓牲口自己走回去。孬者讓牲口頭朝河灘，往牲口屁股上狠踢幾腳，故意讓牲口到沁河灘中自由吃啃，害得飼養(yǎng)員半天也找不見自己的牲口。小董人去參加修復(fù)黃河堤工程，非要住在駕部村不可，吃、住、用會受到貴賓般的招待，比住在自己家還要隨便、自在。

兩個村的干公事的人員若遇到對方村子的人來尋，更是氣實（有恃無恐的意思），硬八分下線，得比辦自家的事還得在心，否則會鬧得你哭笑不得，混你辦不成公。小董人張希敏任縣招待所事務(wù)長和縣委、縣政府總務(wù)期間，駕部人一來縣城就去找他，吃住都得他安排，有時他還得自己掏腰包。駕部人王長有當(dāng)糧食局飼料公司經(jīng)理期間，小董人若找到王長有，購買飼料就必須優(yōu)先供應(yīng)。兩個村的在外公職人員人人肚子里對這樣的事都有一本難念的經(jīng)：既開出了門路，又帶來了回報；既充滿了無奈，又帶來了歡樂。在武陟縣，這樣形成的趣聞軼事很是不少，人們津津樂道，廣為流傳。

七仙女的經(jīng)歷帶來了駕部村的村名，董永的婚姻帶來了小董和駕部兩個村兩千年來社親的親密關(guān)系，董永和七仙女的傳說給武陟人民帶來了極其寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們一定要格外珍惜它。

另：武陟人都知道，小董鄉(xiāng)小董村與大封鎮(zhèn)駕部村是社親，兩村雖相距二十多里，但關(guān)系和感情異常親密。所說的社親，不是一家和另一家，而是一個村和另一個村都是親戚。小董人見了駕部人非叫對方喊“老姑父”不可，不喊不放手，對方還不敢惱。這究竟是為什么呢？

據(jù)老輩人傳說，董永是土生土長的大董（今小董）人，娶的媳婦就是駕部村一戶姓王人家的干閨女，名字就叫張七鮮，七鮮女手可巧啦，織綢緞是個神手，織出的花樣老多多。后來七鮮女被神化成了天上下凡的七仙女，她的干娘家在駕部村這件真事倒很少有人提了。

張七鮮的父親張老田原是個地地道道的莊稼人，后來為了反抗土豪劣紳的壓迫，帶領(lǐng)舉家上了云臺山聚義，所以，后人一提張七鮮，都說是云臺山上人，豈不知其老家就在下凡村哩。

董永是小董人，娶了駕部的干閨女，實實在在是駕部人的老姑父，所以小董人一見駕部人就讓對方喊老姑父，這風(fēng)俗已傳了兩千多年了，至今沒改，不信，任何人都可以去落實落實。