四、《河圖》、《洛書》

《河圖》與《洛書》是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，太極陰陽四象五行八卦九宮皆可追溯于此，被譽為“宇宙魔方”。

相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中，浮出背負《河圖》的龍馬，龍馬將《河圖》獻給伏羲。又相傳，大禹時，洛陽境內(nèi)洛河中浮出背馱《洛書》的神龜，神龜將《洛書》獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。

河圖上，排列成數(shù)陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數(shù)字，其和皆等于十五，十分奇妙。對此，中外學(xué)者作了長期的探索研究，認為這是中國先民心靈思維的結(jié)晶，是中國古代文明的第一個里程碑。

五、《山海經(jīng)》

《山海經(jīng)》被認為是上古奇書，記載了許多玄奇之事。

提起《山海經(jīng)》，人們想到最多的就是書里面的神怪故事，不少仙俠類的影視作品及動漫游戲中，也經(jīng)常會使用到《山海經(jīng)》中提及的怪物。

《山海經(jīng)》是保存下來的，記錄神怪最早的書。之所以說《山海經(jīng)》記錄神怪早，并不是因為說它成書早，而是因為書中記錄的內(nèi)容是最早的。相較于同樣記載神怪故事的《淮南子》，《山海經(jīng)》編訂成書較晚——它是由西漢末年的劉向、劉歆父子編訂的，而《淮南子》編訂則在西漢初。

這里所謂的早晚，都是相對來說，因為根據(jù)《史記》記載，《山海經(jīng)》這書在司馬遷所處的時代就已經(jīng)廣為流傳。但是從內(nèi)容上來看，《山海經(jīng)》記錄的應(yīng)是殷商時期的內(nèi)容。

《山海經(jīng)》中，內(nèi)容包括地理、神話、宗教、動植物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等諸多內(nèi)容，可謂古人的百科全書。也正因為它包含的內(nèi)容太雜，長期以來，人們一直不知道該把它如何分類。漢朝時，《山海經(jīng)》放在“術(shù)數(shù)略”下面的“形法”類，也就是算卦占卜中的風(fēng)水相面之類的書籍。隋朝時則放在了史部地理類，而清朝干脆放在了子部小說家類。魯迅先生說應(yīng)為“古之巫書”。

所謂巫，是在上古時代社會生產(chǎn)剛剛開始分工時，從事精神活動的那類人。這些巫，往往都是部落的首領(lǐng)，他們主要的功能是溝通神與人，通過所謂神靈附體，用自己的口說出神的旨意。正因為《山海經(jīng)》被認為是上古巫書，因此有人認為《山海經(jīng)》就是記錄神怪的，另一種觀點則認為它是“信史”。