中國古代的六大天書

一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部集醫(yī)理、醫(yī)論、醫(yī)方于一體的綜合性著作。形式上采用黃帝和岐伯對話的形式。岐伯是誰？有人說岐伯是黃帝的臣子，有的說岐伯是世外高人，住在岐山下，黃帝曾經(jīng)拜訪他。

后人將醫(yī)術(shù)稱作岐黃之術(shù)，可見岐伯是最主要的角色。擁有多項(xiàng)發(fā)明的黃帝在這里只是個求知者、提問者。

據(jù)說《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《黃帝外經(jīng)》、《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《扁鵲外經(jīng)》等七篇著作，由于歷史的原因，至今我們能見到的只有一部《黃帝內(nèi)經(jīng)》了?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》分《素問》和《靈樞》兩部分，各九卷，每卷九篇，合為一百六十二篇。從整體上看，其理論的來源不外乎“陰陽五行”和“整體觀念”兩大基本內(nèi)容。天地渾然一體，頓分陰陽兩極，又化生出五行：木、火、土、金、水。五行實(shí)際上就是用自然界的五種基本物質(zhì)，來取類比象的一種思維方法。想看更多此類精彩文章請加微信：kkx1007

《黃帝內(nèi)經(jīng)》還對中醫(yī)學(xué)的致病因素、診斷方法、治法治則、預(yù)防養(yǎng)生、運(yùn)氣學(xué)說、臟腑經(jīng)絡(luò)、針刺方藥等進(jìn)行了詳盡的闡述，洋洋灑灑幾十萬言，可謂中醫(yī)史上一大壯舉?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是對中國古代哲學(xué)的具體應(yīng)用和良好的詮釋，其中的哲學(xué)思想令世人感到蕩氣回腸。這部醫(yī)學(xué)著作在很多其他方面都達(dá)到了極高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，令人嘆為觀止。

二、《周易》

《周易》被譽(yù)為“大道之源”。

周易起源于上古八卦，后來演變成六十四卦。相傳上古伏羲氏老爺子，最早畫出八卦。后來周文王擴(kuò)展到六十四卦，孔子做《十翼》，最終發(fā)展到我們現(xiàn)在看到的《周易》。

《易經(jīng)》和《易傳》合稱《周易》?！兑捉?jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。值得注意的是《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。

《四庫全書總目》將易學(xué)歷史的源流變遷，分為“兩派六宗”。兩派，就是象數(shù)學(xué)派和義理學(xué)派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。

《周易》是中國傳統(tǒng)思想文化中，自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，被譽(yù)為“大道之源”。內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域，都產(chǎn)生了極其深刻的影響。先秦有專門講解易經(jīng)的經(jīng)師。

三、《尚書》

中國有一部很古老的書，被人稱為“天書”。它就是《尚書》。

《尚書》，在先秦的古代叫《書》，后世稱為《尚書》。尚者，上也，上古之書?，F(xiàn)代的《尚書》共有五十八篇文章。

《尚書》的內(nèi)容涉及到虞、夏、商、周四個朝代。所以，又在歸類后分別稱為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。當(dāng)然，今天的考古只考出了后三個朝代，專家們對于虞朝基本持否定態(tài)度，但不知道學(xué)富五車的孔夫子為什么要認(rèn)可虞朝？《尚書》后來成為了儒家的六大經(jīng)典之一。由于它的文字晦澀，非常難懂，加之又是孔圣人親自擔(dān)任過主編，中國社會從“大內(nèi)”到“大外”，研究者歷朝歷代非常之多。兩漢之間，曾經(jīng)刮過一陣《尚書》風(fēng)，知識分子都要讀。

因此，靠此書混飯吃的人多如牛毛，據(jù)稱僅一位漢代大師門下的徒眾動輒上萬人，兩漢大師如云，徒眾自然多得數(shù)不清；而對于《尚書》的注疏和理解及發(fā)揮，其一人之言可著書數(shù)十萬字，那時還沒有發(fā)明紙，都是寫在竹片上的，不然相關(guān)的著述就更不得了。