聊城關(guān)山村

在東阿東南隅有這么一個村子，至今仍保留著連片的石頭房子，這也是聊城現(xiàn)存僅有的石頭建筑古村落，這個村子就是關(guān)山村。古村落村東、村南兩面皆被黃河環(huán)繞，歷史上這里還被兩座山夾在中間。就是玉皇頂、鳳凰山，均為泰山余脈。而如今，聳立的山峰已經(jīng)難尋。

關(guān)山石圍是一座建于明代的石頭村落，相傳萬歷皇帝隨師于慎行路經(jīng)與此，曾為建造石圍搬過石頭，并賜名關(guān)山，關(guān)山也就有了萬歷關(guān)山一說。

依山傍水是所有國人理想中的人居模式，聊城身為水城，小橋流水時常見，山卻是沒有一座。

其實在一馬平川的聊城，歷史上是有關(guān)山、魚山、位山等泰山余脈的。在東阿東南隅的關(guān)山村，至今仍保留著連片的石頭房子，這也是聊城現(xiàn)存僅有的石頭建筑古村落。

東阿關(guān)山村古村落留存的百米長石圍，見證兵荒馬亂的年代，墻里墻外村民與匪徒的拉鋸;北大門，上書“中和”兩個大字。

拾級而上，胡同兩側(cè)是古樸的青石墻，石塊一層壓著一層，縫隙由小石片塞住，不用石灰水泥。大石塊、小石片，層層疊疊，錯落有致。

走進曲曲折折的胡同，幾十座石頭房子雜亂地分布其中，一戶的院子往往與另一戶的屋頂相齊，宛如進入一座石頭迷宮。

胡同不是正南正北走向，而是曲里拐彎，寬窄不一，窄處只能容納兩三人并行。

石墻有半米多厚，只在內(nèi)層涂抹一層泥巴，以擋風御寒，居住其中，冬天還是有些冷的。

關(guān)山石圍是一座建于明代的石頭村落，相傳萬歷皇帝隨師于慎行路經(jīng)與此，曾為建造石圍搬過石頭，并賜名關(guān)山，關(guān)山也就有了萬歷關(guān)山一說。

古村落村東、村南兩面皆被黃河環(huán)繞，歷史上這里還被兩座山夾在中間。就是玉皇頂、鳳凰山，均為泰山余脈。而如今，聳立的山峰已經(jīng)難尋。

上世紀五六十年代，村民為了生計，開山賣石，于是，山變成了平地甚至深深的坑。孤留于世作為見證的僅有聚集一起的30多處石頭建筑民居。

斑駁的古圍墻，見證了該村的百年滄桑。綻放的槐花又給古村落注入新的活力。

如今，每逢夏日，北大門的門洞里都會聚集前來乘涼的老人們，手搖蒲扇，閑話家常。年輕人則大多離開了石頭房。

據(jù)說夏日在此涼風習習，槐花飄香如蜜，實在是不可多得的避暑圣地。

聊城苫山村

苫山村位于東阿縣劉集鎮(zhèn)，地形為黃河沖積平原。其東為大清河，西為京杭運河，魚山（曹植墓所在地）、關(guān)山、子路山、玉皇山等山與苫山為唇齒。曾經(jīng)出土過漢代古墓，并證實至少從漢代開始，苫山就有居民村落。苫山村南臨黃河，地處偏僻，至今仍保存著比較完整的歷史風貌和傳統(tǒng)文化遺跡。

明清時期，苫山村人才輩出，科甲相繼，這在明代科舉史上是極為罕見的。“一門父子三進士”說的就是這里。明朝時東阿縣曾一共出過17名進士，而村中三個名門望族就出了五名，著名的禮部尚書于慎行就是其中的代表。相傳，于閣老的外祖母劉氏當時就在苫山村，由于家境貧寒，自小便跟從祖母生活，至今村東還保留有劉氏祠堂，院內(nèi)古槐兩棵，石碑一塊，主要記述了當時劉氏祖人買地建祠的歷史故事。

苫山村歷史悠久，早先居民在刀耕火種的時代便依山而居，漸漸形成苫山村。傳說，苫山石佛寺院內(nèi)有“部落井”，早在氏族社會已有原始人部落?？贾T歷史，春秋時苫山村為巂地?，F(xiàn)保存較好的古建筑有石佛寺，三關(guān)廟，劉氏祠堂，劉氏大院和李濠墓。

村中還保留有許多寺廟道觀，佛教、道教、儒教在這里交流碰撞，融會貫通，形成了當?shù)鬲毺氐淖诮涛幕F(xiàn)象。位于村西，始建于晉代的石佛寺，由于歷史等諸多原因，原本香火旺盛的寺院早已不見蹤影，現(xiàn)今唯有三間面臨坍塌的“大雄寶殿”和殘壞的石碑被保留了下來，碑文楷書陰刻清晰可見，仿佛也在向人們昭示著它往昔的輝煌。除了石佛寺，三官廟也是很具有代表性的，坐北面南，磚石結(jié)構(gòu)，灰色瓦片，抬梁式硬山建筑矗立村內(nèi)。

村中從古至今保留有崇尚禮節(jié)，講究仁義，尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，在這處祖上留下來的四合院內(nèi)更是如此，雖然飯菜簡單，但細心的照顧卻讓老人晚年備感溫暖。

苫山村濃郁的書香氤氳著整個村子，村中倒塌的石碑、記錄村史和家族遷徙的《苫山村志》、歷史悠久的古巷，一切的一切無不透露著文化給這個古村賦予的特殊氣質(zhì)，忠厚傳家，詩書繼世，苫山村是中國古村的典型縮影。

聊城魯莊村

在陽谷縣石佛鎮(zhèn)，有一座獨具特色的村莊，名叫魯莊村。之所以稱其特色村，是因為這里至今留存兩千年歷史的古法造紙術(shù)。相傳，東漢宦官蔡倫被貶后曾留居今陽谷魯莊村，他的古法造紙術(shù)也得以在此世代相傳。

據(jù)《漢書》記載，東漢元興元年（105年），宦官蔡倫被貶至谷城（今陽谷城），在此傳授造紙技術(shù)，后人稱其紙為“蔡侯紙”、“谷紙”。在魯莊村，有一口蔡倫井，至今保存完好。相傳，這是蔡倫為方便取水造紙專門挖的一口井。魯莊造紙距今已有兩千多年的歷史。緊靠聊陽路，魯莊村西頭，兩通石碑有詳細的碑文記載，一塊是“造紙祖師蔡倫紀念碑”，另一塊是魯莊張氏祖先碑。

在聊城市的陽谷縣，有一個這樣的小村莊，還沿用著近兩千年的蔡倫造紙文明，村民代代相傳，延續(xù)至今，這就是魯莊村。魯莊村曾是我國古代造紙術(shù)的鼻祖蔡倫生活過的地方，蔡倫向村民傳授造紙技術(shù)，后人稱其紙為“蔡侯紙”“谷紙”。村民尊奉蔡倫為祖師，沿用蔡倫的傳統(tǒng)工藝造紙，村中還完整地保存著當時蔡倫為造紙而開鑿的“蔡倫井”，當年軋紙所用的石碾也見證著這個村莊的滄桑變化。

魯莊村，一個有著兩千多年文化沉淀的村莊，也在歷史的發(fā)展潮流中逐漸顯現(xiàn)自己的文化魅力。