在中國歷史中，和親的現(xiàn)象非常的普遍。中國的和親早在傳說中的三代就開始了，比如黃帝與螺祖的婚姻，比如大禹與女媧的婚姻，都是和親政治歷史。那么，從中國古代到現(xiàn)代，出于政治因素而和親的影響最大的三個女人分別是誰呢？

第一位，古代的四大美女之一的王昭君

王昭君名嬙，字昭君，乳名皓月。南郡秭歸（今湖北省宜昌興山縣）人，王昭君天生麗質(zhì)，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。

對于王昭君的美麗還有一則故事，傳說王昭君進(jìn)宮后，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點(diǎn)上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領(lǐng)呼韓邪單于主動來漢朝，對漢稱臣，并請求和親，以結(jié)永久之好。漢元帝盡召后宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應(yīng)詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知后宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難于失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，并親自送出長安十余里。之后，元帝因?yàn)楫嫻っ訅鄱e失枚女，把毛延壽殺了。從這個側(cè)面就可以體現(xiàn)王昭君的美麗了。

昭君出塞后，漢匈兩族團(tuán)結(jié)和睦，國泰民安，“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役”，展現(xiàn)出欣欣向榮的和平景象。王昭君去世后,厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。后人稱之為“青?！薄５搅藭x朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱“明妃”。

王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之后，使?jié)h朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強(qiáng)了漢族與匈奴民族之間的民族團(tuán)結(jié)，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女后孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團(tuán)結(jié)做出了巨大貢獻(xiàn)，因此，她得到歷史的好評。

第二位，文成公主

文成公主名李雁兒，唐太宗李世民宗室女。她聰慧美麗，自幼受家庭熏陶，學(xué)習(xí)文化，知書達(dá)禮，并信仰佛教。松贊干布多次遣使來長安朝貢，欲效吐谷渾及突厥之先例，娶唐朝公主為妻，于貞觀十五年（公元641年），娶得文成公主。相傳唐太宗在答應(yīng)之前曾經(jīng)“五難婚使”。五件難事之一就是要使者認(rèn)出百匹母馬與百匹駒馬的母子關(guān)系。這意味深長的難題含意婚使心領(lǐng)神會，即漢藏兩族通過公主出嫁要建立永久的母子親情。據(jù)說祿東贊運(yùn)用吐蕃人豐富的牧畜經(jīng)驗(yàn)，將母馬和駒馬分別圈起來，并暫時斷絕駒馬的飲水和草料，過了一兩天之后，把母馬與駒馬同時放出馬廄，頓時出現(xiàn)了母覓子，子尋母，母子偎倚一起的動人景象。

祿東贊就這樣地一一解決了五個難題，唐太宗十分高興，允許他立即迎娶文成公主入藏。文成公主入藏，對加強(qiáng)漢族和藏族的往來，發(fā)展藏族的經(jīng)濟(jì)文化，作出了巨大的貢獻(xiàn)。藏族人民至今在布達(dá)拉宮里還安置了文成公主和松贊干布的塑像，還保留了二人結(jié)婚時的洞房遺址，西藏民間還廣泛流傳歌頌文成公主的民歌，歌頌她給藏族經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展所作出的巨大貢獻(xiàn)。

第三位，金城公主

李奴奴，唐朝宗室女，和親公主之一。生父為嗣雍王李守禮（672？—741），養(yǎng)父為中宗皇帝（656—710）。步曾祖姑文成公主之后塵，出降吐蕃贊普、赤德祖贊。唐宗室女金城公主入西域，與蘇度摸末完婚。蘇度摸末乃弘化公主與土谷渾王諾曷缽長子，此后，唐高宗封蘇度摸末為左領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍。

相傳，公主生王子墀松德贊后，引起沒有生育之大妃子納朗嫉恨，趁公主分娩時搶走嬰兒，外宣稱孩子是她所生。兒子被別人據(jù)為己有。歷時一年有余，公主方與兒子團(tuán)聚。金城公主，宗室名媛；金枝玉葉，遠(yuǎn)嫁吐蕃。生于帝王之家，背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，地位崇高富貴，誰知心中滋味。

在中國古代史上，和親是作為一種政治手段，對于文化的促進(jìn)，名族的融合，有很大的作用。這三位公主是里面比較有名的，歷史上，每個王朝都有很多的和親公主。