盡管歷史上從來不乏中傷猶太民族的種種流言蜚語，但猶太人卻依舊是世人公認(rèn)的既聰明又富有、在各個(gè)領(lǐng)域建樹頗豐的民族。而除了辛德勒、杉原、德斯這些曾舍身援助猶太人的“異教徒”們，其實(shí)世界各地不輕信流言的正義之士，都努力理解著猶太人的種種執(zhí)著，也都愿猶太人能得到永遠(yuǎn)的和平與安寧。

崇智的力量

據(jù)統(tǒng)計(jì)，獲世界諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家中有23%是猶太人；獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家中有20%是猶太人；美國的百萬富翁中有20%是猶太人；而在思想和藝術(shù)領(lǐng)域，猶太大師同樣是群星璀璨。愛因斯坦、馬克思、弗洛伊德、畢加索、卡夫卡、洛克菲勒、基辛格、斯皮爾伯格……你能第一時(shí)間想到的各個(gè)領(lǐng)域的巨擘很多是猶太人。他們所貢獻(xiàn)給世界的成就，恐怕是難以盡述的，而他們尊師重教的傳統(tǒng)，值得所有民族學(xué)習(xí)。

美國每五個(gè)大學(xué)教師中有一個(gè)是猶太人，每五個(gè)大學(xué)生中也有一個(gè)猶太人，足見猶太人對科學(xué)和知識(shí)的重視。在猶太教中，勤奮好學(xué)不但僅次于敬神，而且也是敬神的一部分。《塔木德》(猶太教義之一)中寫道：“無論誰鉆研《托拉》(也稱《律法書》或《摩西五經(jīng)》，《舊約圣經(jīng)》首5卷)，均將受到種種褒獎(jiǎng)?！闭仟q太教的規(guī)定，使猶太人形成了一種幾乎全民皆有文化的傳統(tǒng)，學(xué)者被推上最崇高的地位，在猶太教的歷史中，曾出現(xiàn)了無數(shù)個(gè)為保護(hù)學(xué)校而獻(xiàn)身的英雄。另有猶太格言：“寧可變賣所有的東西，也要把女兒嫁給學(xué)者”；“假如父親與教師兩人同時(shí)坐牢而又只能保釋一個(gè)人出來的話，做孩子的應(yīng)先保釋教師”——這正是猶太人尊師重教的真實(shí)寫照。

永無安寧的煉獄之路

猶太人雖然有5000年的歷史，但卻經(jīng)歷了2000年流離失所、浪跡天涯的苦難歲月，而且?guī)捉?jīng)屠戮，宛如穿行在一條煉獄之路上。在猶太人復(fù)雜的歷史中，總共有三次大流散：第一次是公元前586年，巴比倫滅猶太王國，毀第一圣殿，猶太人淪為“巴比倫之囚”；第二次是公元前332年，希臘馬其頓王攻占耶路撒冷。猶太人從此逐漸疏散到南歐、北非和中亞等地區(qū)；第三次是公元前63年和公元135年，猶太人兩次大起義，被羅馬帝國血腥鎮(zhèn)壓，大批猶太人作為奴隸被帶到羅馬，猶太人主體離開迦南(今巴勒斯坦地區(qū))。正是這三次大流散，造成了今天的猶太人散居世界各地。然而在世界性的反猶浪潮中，即便是背井離鄉(xiāng)，猶太人也幾乎未得到片刻的安寧。

在人類歷史上，反猶主義是所有人類仇恨中持續(xù)時(shí)間最長、散布范圍最廣、手段最為暴虐的一種以一個(gè)民族為其對象的仇恨。所謂普遍性是指世界上至少有30個(gè)國家不止一次地排猶；所謂持續(xù)性是指世界上反猶主義的歷史從未間斷；所謂暴虐性是指無論埃及的法老，還是波斯的哈曼，無論是“巴比倫囚虜”，還是猶太隔都，無論是十字軍東征，還是希特勒的“最后解決”，猶太人到處被驅(qū)逐、圍剿、毒打、歧視、折磨和屠殺，大規(guī)模的集體迫害頻頻發(fā)生。

只因?yàn)槭仟q太人

許多學(xué)者分析認(rèn)為，猶太人遭迫害的主要原因就是他們的猶太性，即他們的信仰—猶太教。猶太教是“一神論”，認(rèn)為世界上只存在一位真神，所有其他的神和偶像崇拜都是虛妄的。他們拒絕承認(rèn)相鄰民族的神，拒絕向眾神獻(xiàn)祭，不拜祭世俗的皇帝。中世紀(jì)發(fā)生的種種反猶暴行，就是因?yàn)楠q太人拒絕被同化，拒絕基督教的洗禮。而且如張伯倫所說耶穌不是猶太人，猶太人是出賣耶穌的那個(gè)猶大的后裔，因而猶太人被認(rèn)為是一個(gè)罪惡的民族。世界性的反猶原因大多緣于此。希特勒本人就對此深信不疑。于是，猶太人成了全世界經(jīng)常性的和傳統(tǒng)性的仇恨和殺戮目標(biāo)。

英國作家喬叟在其代表作《坎特伯雷故事集》中將猶太人描繪成出于宗教禮儀的目的而殘殺基督教兒童的兇手；莎士比亞在《威尼斯商人》中指責(zé)猶太人是意在用割肉的辦法迫害基督教徒的高利貸者。而其時(shí)猶太人早已被驅(qū)逐出英國一百年和三百年，兩位作家絕無可能接觸到猶太人，他們的反猶主義思想無疑是潛意識(shí)繼承而來的。盡管猶太人恪守著猶太律法中一系列的生活禁忌，長期以來離群索居，卻反而招致人們的反感和猜疑，即便少數(shù)的猶太人努力與周圍融合，結(jié)果也難如愿。

1894年，一位清潔女工在德國駐法使館的廢紙簍里撿到一封寫有法國軍事秘密的匿名信，引起法國特工部門的高度重視。炮兵上尉德雷福斯首先成為懷疑對象，懷疑的理由僅在于德雷福斯是個(gè)猶太人。當(dāng)時(shí)，法國作家左拉等人挺身而出，伸張正義，結(jié)果與德雷福斯一同被迫流亡英國?！暗吕赘Ｋ故录钡陌l(fā)生，令世界為之震驚。因?yàn)榉▏臼且粋€(gè)具有法律傳統(tǒng)的國家，而德雷福斯又是一個(gè)完全被法國文化同化的猶太人。但僅僅因?yàn)槭仟q太人，就不得不背負(fù)種種莫須有的罪名。于是猶太人明白了“同化”不是免受迫害的保護(hù)傘，猶太人只有自己拯救自己。