在內鄉(xiāng)縣王店鎮(zhèn)四張村東李營組段東側10米處屹立著兩座墓碑，碑文上詳細地記載著“明代農官”李尚忠的有關事跡和良好的“家教”。

“久遠古樸”的墓碑

這兩座墓碑：一座是用水泥混凝土澆筑而成的，高大古樸，碑的正面是中國作家協(xié)會原名譽副主席、長篇歷史小說《李自成》作者姚雪垠于1992年題寫的“農官李尚忠紀念碑”，碑的其它三面詳細記載著農官李尚忠的“豐功偉績”和后輩人的建碑經(jīng)過等；另一座是2010年該墓碑被縣政府確定為“縣級文物保護單位”后，由縣相關部門用純石頭雕刻而成的，上面書寫著“東李營李尚忠墓，清代縣級墓葬，封土高1.5米，墓園7平方米，墓前立碑一通，大清乾隆五十年（1785年）中春立。碑高1.65米，寬0.58米，厚0.17米”等字樣。

李尚忠墓碑，經(jīng)過百年風刮日曬和當?shù)卮迕竦膸捉?jīng)修葺，雖然有些陳舊，字跡有些模糊，但經(jīng)過仔細辨認，仍能看到碑文正面的“始祖李尚忠、大清乾隆五十年（1786年）仲春所立”等字樣，碑首文為“木本水源”，正文楷書“始祖農官李公諱尚忠、妣胡氏之墓”。兩邊的對聯(lián)“始祖功德百姓愛戴，千秋業(yè)績萬事永存”等，無不彰顯著“明代農官”李尚忠的愛民情懷和奉獻精神！清代碑文背面詳細記載著故人李尚忠的譜序。

“不同尋?！钡募医?/h2>

李尚忠，字斤亭，被稱作“中鄉(xiāng)人杰”，也就是人們常說的“有德行、有聲望、有才能的人”，祖籍現(xiàn)在的王店鎮(zhèn)馬溝村。在其四歲的時候，由于家住與馬溝村不到兩公里的東李營村的舅舅李廷章膝下無子，遂承繼給李廷章為子，并且，由“馬”姓改為“李”姓，直到尚忠17歲時，廷章才老年得子，取名“尚質”，在廷章白發(fā)老年之際，將產(chǎn)之居左者（今東李營）分與尚忠，將產(chǎn)之具右者（今西李營，在東李營西，相距不到1公里）分與尚質。

父母之愛子，則為之計深遠。作為第一學歷并不高的廷章深諧家庭教育的重要。他經(jīng)常叮囑尚忠說：“汝當推愛子之心愛弟！”又囑托尚質說：“汝當竭敬父之誠敬兄！”

言教不如身教，身教不如境教。其父親在經(jīng)常勸誡兒子們如何為人處世、勤儉持家的同時，還經(jīng)常帶著兒子們干，直到年老色衰，也要堅持到最后一刻。在這樣的家庭環(huán)境熏陶下，孩子們想不成功都難。弟兄兩人恪遵嚴訓，勤勤懇懇，克勤克儉。兄弟同心，其利斷金。不到幾十年，就積攢“糧過千余。”

“賑災救民”的農官

萬歷二十一（1593）年，這里突發(fā)洪水。據(jù)志書記載，當時“大水橫行四境”、“正值內鄉(xiāng)災荒連年”，天災人禍俱來，盜賊娼獗、奸宄橫行，老百姓貧困交加，掙扎在死亡線上。尚忠看到這種情況，就捐栗三百石賑濟災民。這一義舉被口口相傳到朝廷之后，感動朝野，明神宗朱翊鈞計劃對其提拔重用，然而，由于尚忠堅稱自己無文化無知識就適合在農村生活才作罷，遂安排“藩司（明代對一省最高行政長官布政使的口語化稱呼）扎授其‘農官（相當于一個榮譽稱號）’”。在其捐助鄉(xiāng)鄰的過程中，還引起過不小的誤會呢？

原來，尚忠在賑災放糧、訂立契約之時，“碼”加得非常離譜，要求來年償還的數(shù)額明顯高于預期，人們暗中紛紛指責他借機“獅子大開口”“橫征暴斂”，然而，鑒于亟需度命，也是“敢怒而不敢言”，只好任其宰割。然而，等到豐收還租的時候，尚忠把契約的字據(jù)抽取出來交還租戶，仍然按照借糧時的實際數(shù)額要租，并沒有加一斤一兩、一分一厘，人們這才明白尚忠特意抬高租金的目的是“為了讓人們牢固樹立起勤懇種地，勤儉節(jié)約習慣”的苦衷，才幡然醒悟，紛紛跪拜在地謝恩。

“退避三舍”的義軍

佛家說：功不唐捐。意思是你的心思、功夫、經(jīng)營，都不會被白費；世事就是這么難料，但付出和收獲是對等的，只是我們不知道最終會以什么形式得以回報。尚忠的義舉居然換來了本村及臨近村民的性命，這也是始料未及的。

崇禎十五年（1642年），李自成的農民軍攻打內鄉(xiāng)，毀滅了縣衙之后，一路攻城拔寨，行軍到了東李營，也準備順路血洗這里，然而，聽聞了尚忠的義舉，頓時，大為感動，就“退避三舍”，當?shù)氐睦习傩占娂娭笾嗾麴x、殺豬宰羊前來慰勞義軍，這里才幸免一劫。

“爭搶棺木”的傳說

自古及今，但凡人一出名，緊接著啥都好了，昨天，還是名不見經(jīng)傳，一朝成名，身價倍增。對于尚忠也概莫能外。在尚忠去世之后，其祖籍馬溝村的后人，堅決要求將其埋藏在馬溝村，東李營村的鄉(xiāng)鄰當然也渴盼其藏在這里。當時的習俗是：配偶之一尚未過世，就將先行離去的暫且不予埋藏，屯在那里，等到其配偶去世后再予以合葬。在爭搶尚忠埋葬地的當兒，東李營人用了一個小小的伎倆：族人把先行去世的尚忠妻胡氏棺材前尾書寫有去世者名字的“提柩”和尚忠的做了調換，等到馬溝人趁東李營人不備，終于搶了回去，喜不自禁地下葬之后，才發(fā)現(xiàn)“上當受騙”后悔不迭，就一紙訴狀投諸縣署斷案，縣官也是一頭霧水、莫衷一是，就和了“稀泥”：“馬李同宗，馬李不分，本來馬李一家親嘛，還分什么彼此呢！”搶棺風波才算消停。

“留給后人”的傳統(tǒng)

先賢文化，作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)土社會的鮮明體現(xiàn)，具有見賢思齊、崇德報恩、孝悌仁義、誠信友愛等優(yōu)點，李尚忠等東李營先賢文化的代代傳承，使這里歷朝歷代民風淳樸、鄉(xiāng)風文明、家風純正、村民富庶、人才輩出。