達(dá)拉特希魯格道（蒙古語“希魯格道”直譯為“說唱”，是達(dá)拉特旗特有的長調(diào)民歌的歌唱形式），是一種古老的蒙古族長調(diào)歌曲，是用蒙古語口傳下來的一種歌唱形式。它的音色純凈、音質(zhì)飽滿、音域?qū)掗煟腋挥写┩噶?，演唱時多運(yùn)用真假聲結(jié)合的方法。達(dá)拉特希魯格道的演唱風(fēng)格和禮俗不同于其他地區(qū)，過去除了在宮廷里演唱外，還在蒙古族傳統(tǒng)婚禮及那達(dá)慕大會上演唱，后來逐漸流傳到民間。民間的希魯格道，在蒙古族群眾中以口耳相傳的方式代代傳承，它的深厚底蘊(yùn)也逐漸吸引了越來越多的漢族人學(xué)習(xí)傳唱。大到古稀老人，小到黃發(fā)幼童，不論男女，不論民族，大家都喜歡在婚禮、宴會、節(jié)日等喜慶的場合唱起希魯格道。

專家研究表明，過去達(dá)拉特旗的各個地區(qū)都有希魯格道的蹤跡，在如今的包頭市及大青山南北地帶也廣為流傳過。清朝末期，希魯格道開始走向衰退。隨著大量漢民移居蒙古族地區(qū)，使得原來蒙古族地區(qū)以游牧為主的單一經(jīng)濟(jì)形態(tài)逐步多樣化，形成農(nóng)業(yè)、半農(nóng)半牧、牧業(yè)三大經(jīng)濟(jì)區(qū)域，而希魯格道就保留在牧業(yè)和半農(nóng)半牧區(qū)域。達(dá)拉特旗是希魯格道保護(hù)和傳承最為完整的地方，保留的區(qū)域主要集中在蒙古族群眾聚居的展旦召蘇木、恩格貝鎮(zhèn)和中和西鎮(zhèn)一帶。

歷史上的希魯格道演唱人數(shù)不多，呈現(xiàn)出規(guī)格高、場面隆重的特點。流傳到民間的希魯格道主要以在婚禮、宴會、節(jié)日等場合演唱為主，演唱人數(shù)不受限制，呈現(xiàn)出活動規(guī)模自由、自我娛樂的特點。新中國成立以來，每年都會在7至9月組織30至50人的演唱活動，內(nèi)容以學(xué)習(xí)、演唱、培訓(xùn)、研討為主。

在達(dá)拉特旗人民政府、文化部門、民間團(tuán)體、民間藝人的推廣普及下，達(dá)拉特希魯格道從展旦召蘇木、恩格貝鎮(zhèn)、中和西鎮(zhèn)漸漸走向了全旗。新中國成立以來，為了繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)光大希魯格道，在旗政府和民間團(tuán)體的重視及努力下，先后成立了多個蒙古族長調(diào)民歌合唱團(tuán)。在達(dá)拉特旗文化局的引導(dǎo)下，還成立了達(dá)拉特長調(diào)民歌（希魯格道）研究協(xié)會，專門負(fù)責(zé)希魯格道的搜集整理、研究保護(hù)、傳承指導(dǎo)等工作，以及定期組織活動和參加演出等。

達(dá)拉特希魯格道的代表性傳承人郝交仁不僅是原生態(tài)蒙古族民歌老年合唱團(tuán)的骨干，還是達(dá)拉特長調(diào)民歌（希魯格道）研究協(xié)會的成員。出生于達(dá)拉特旗展旦召蘇木柴登嘎查的郝交仁，從小就喜歡演唱民歌，曾跟隨有“達(dá)拉特旗蒙古民歌王”之稱的色仁吉德學(xué)習(xí)民歌及希魯格道演唱方法。色仁吉德曾經(jīng)在舊達(dá)拉特旗王爺府任專職歌手，他能完整地演唱幾百首鄂爾多斯民歌，演唱真假聲結(jié)合自然，音色優(yōu)美舒展。此外郝交仁還跟隨出色的民間歌手阿拉騰查干學(xué)習(xí)了蒙古族傳統(tǒng)婚禮歌曲及禮俗。

郝交仁在達(dá)拉特旗烏蘭牧騎工作期間，經(jīng)常被邀請在蒙古族傳統(tǒng)婚禮上演唱民歌，參加過內(nèi)蒙古自治區(qū)成立30周年、40周年和50周年大慶的文藝匯演和接待工作。除了進(jìn)行表演外，他還在進(jìn)行希魯格道的收集、交流和鉆研工作，同時將這種古老的藝術(shù)形式傳授給更多熱愛蒙古族歌曲的年輕人。退休之后的郝交仁依然活躍在文藝戰(zhàn)線上，繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)著這一獨特的藝術(shù)形式。

希魯格道是用蒙語口傳下來的一種歌唱形式，記載了幾百年蒙古民族在這一帶生產(chǎn)、生活的歷史，具有很高的民俗民間文化價值。同時有利于弘揚(yáng)民族文化和進(jìn)一步挖掘整理少數(shù)民族文化遺產(chǎn)。

目前，達(dá)拉特希魯格道的傳承保護(hù)工作已取得了一些成績，比如成立了原生態(tài)蒙古族民歌老年合唱團(tuán)和達(dá)拉特長調(diào)民歌（希魯格道）研究協(xié)會，出版了蒙文版的《達(dá)拉特蒙古族原生態(tài)民歌50首》等。