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        白露節(jié)氣太湖人祭禹王習俗

        浮生繪畢

        白露節(jié)氣太湖人祭禹王習俗

        蒹葭蒼蒼,白露為霜。當太陽到達黃經(jīng)165度時為白露。一般在每年的9月7日或者8日。《月令七十二候集解》中說:“八月節(jié)……陰氣漸重,露凝而白也?!?天氣漸轉(zhuǎn)涼,會在清晨時分發(fā)現(xiàn)地面和葉子上有許多露珠,這是因夜晚水汽凝結(jié)在上面,因此稱之為白露。

        白露表示孟秋時節(jié)的結(jié)束和仲秋時節(jié)的開始。露水是由于溫度降低,水汽在地面或近地物體上凝結(jié)而成的水珠。所以,白露實際上是表征天氣已經(jīng)轉(zhuǎn)涼。這時,人們就會明顯地感覺到炎熱的夏天已過,而涼爽的秋天已經(jīng)到來了。晝夜溫差可達十多度。陽氣是在夏至達到頂點,物極必反,陰氣也在此時興起。到了白露,陰氣逐漸加重,清晨的露水隨之日益加厚,凝結(jié)成一層白白的水滴,所以就稱之為白露。俗語云:“處暑十八盆,白露勿露身?!边@兩句話的意思是說,處暑仍熱,每天須用一盆水洗澡,過了十八天,到了白露,就不要赤膊裸體了,以免著涼。還有句俗話:“白露白迷迷,秋分稻秀齊?!币馑际钦f,白露前后若有露,則晚稻將有好收成。

        “白露”是反映自然界氣溫變化的節(jié)令。露是“白露”節(jié)氣后特有的一種自然現(xiàn)象。此時的天氣,正如《禮記》中所云的:“涼風至,白露降,寒蟬鳴?!睋?jù)《月令七十二候集解》對“白露”的詮釋——“水土濕氣凝而為露,秋屬金,金色白,白者露之色,而氣始寒也”。古人在《孝緯經(jīng)》中也云:“處暑后十五日為白露”,陰氣漸重,露凝而白也。”其實,氣象學表明:節(jié)氣至此,由于天氣逐漸轉(zhuǎn)涼,白晝陽光尚熱,然太陽一歸山,氣溫便很快下降,至夜間空氣中的水汽便遇冷凝結(jié)成細小的水滴,非常密集地附著在花草樹木的綠色莖葉或花瓣上,呈白色,尤其是經(jīng)早晨的太陽光照射,看上去更加晶瑩剔透、潔白無瑕,煞是惹人喜愛,因而得“白露”美名。

        白露時節(jié)也是太湖人祭禹王的日子。禹王是傳說中的治水英雄大禹,太湖畔的漁民稱他為“水路菩薩”。每年正月初八、清明、七月初七和白露時節(jié),這里將舉行祭禹王的香會,其中又以清明、白露春秋兩祭的規(guī)模為最大,歷時一周。

        《禹貢》里大禹疏通三江,使得"震澤底定"。震澤便是太湖的古稱,相傳大禹治水由北而南,從黃河而至江淮,最后在太湖將興風作浪的鰲魚鎮(zhèn)于湖下,消弭了水患。

        雖然神話被視為虛妄,但其中卻有人們最真誠的向往。從唐至清,太湖并未因為上古先王的神跡而風平浪靜,反而有史可載的大水災就高達42次。似乎鰲魚并未甘心受縛,禹王與湖怪的惡戰(zhàn)還在繼續(xù)。太湖漁民所能做的,就是千百年如一日,為禹王舉辦盛大的祭典,鼓勵他,也祈求他能保佑一方的平安。

        一年一度的秋季祭典就在白露之后舉行。白露是秋季的第三個節(jié)氣,這時秋水橫溢,魚蟹生膘,為了能在隨后的捕撈季獲得好收成,為了能有一個風平浪靜的湖面,太湖兩岸的漁民在白露時節(jié)趕往位于太湖中央小島上的禹王廟進香,祈禱神靈的保佑。據(jù)清乾隆年間《太湖備考》所載,禹王香期一般為七天,前三天祭拜,后三天酬神,最后一天還有送神的儀式。在祭拜時,人們許愿將把秋冬之際捕撈的第一條肥魚獻給禹王。不僅太湖兩岸,蘇南、浙北、上海的漁民也會前來參加,各地的漁民在廟前布置香棚分祭,互相攀比誰的祭禮更豐厚,誰的香棚更堂皇。香期內(nèi),這個水中孤島成了盛大的廟會,千帆云集,商船羅列,因著人氣聚集起來的商販在小島上叫賣著各類雜貨和生活所需,臨時搭建的茶樓和酒棚里更是人滿為患。最熱鬧的要數(shù)為酬神而搭建的戲臺,民間的草臺班被漁民們請來排演折子戲,既是酬神,也是人們難得的娛樂。其中,《打漁殺家》則是必演的一出。

        1950年,太湖上最后一座禹王廟毀于大煉鋼鐵。直至90年代中期,漁民們重新在禹王廟遺址上進行祭拜,這一習俗才得以延續(xù)。

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