齋醮科儀音樂

齋醮科儀音樂起源于遠古的民間巫術(shù)?！渡袝ひ劣?xùn)》說：“敢有恒舞于宮，酣歌于室，時謂巫風(fēng)”。

自北魏道士寇謙將道教齋醮活動誦經(jīng)方式直誦改為樂誦以來，齋醮科儀就成為宗教活動中一種別具特色的藝術(shù)活動。經(jīng)文和咒語的樂誦催生了齋醮科儀音樂，齋醮音樂是齋醮科儀中不可或缺的有機組成部分，有齋醮活動就有齋醮科儀音樂。

齋醮科儀從內(nèi)容上分齋與醮，“醮”俗稱清齋，“齋”指亡齋(或稱白齋)。清齋是祭祀歷史人物(如伏波將軍、冼夫人、蘇東坡等等)和傳說的保護神(如天妃娘娘、觀音、真武、龍王等)。白齋是為濟幽度亡。白齋音樂以低沉、稍慢、哀怨的音樂為多，包含有悼念、如訴如泣之調(diào)式，(借用瓊劇板腔除外)。道教科儀音樂在白齋程序中吸收、融攝佛教音樂“梵唄之音”，充實自我內(nèi)涵，尋求自己的發(fā)展，擴大傳教范圍而伸展自我的外延。所以佛教音樂的一些經(jīng)韻也在道教科儀的白齋場面兼容并茂。

齋醮執(zhí)事者按相應(yīng)的齋醮科儀程式施行法事，因而就有科儀音樂的演奏。齋醮科儀音樂承載著民間音樂、佛道教音樂的信息，具有民俗學(xué)研究和音樂學(xué)研究的價值。