嬰兒誕生一百天，有的也要舉行禮儀，叫“過(guò)百日”，“過(guò)百歲歲”，含有祝嬰兒長(zhǎng)命百歲的意思，但沒(méi)有過(guò)滿(mǎn)月那么隆重。舊時(shí)農(nóng)村缺醫(yī)少藥，初生嬰兒常有死亡，如能度過(guò)百日，則成人有望，父母親不再擔(dān)驚受怕了。現(xiàn)在醫(yī)療條件大為改善，嬰兒死亡率極低，因此過(guò)百日的習(xí)俗愈來(lái)愈淡化了。

山西民間把小兒百日叫百歲。嬰兒降生百日，古稱(chēng)“百晬”，“晬”讀zui。就是周年的意思，特指嬰兒周歲或滿(mǎn)百日。俗信以長(zhǎng)命百歲為吉，遂將百日稱(chēng)為“百歲”。這一天，親朋好友以衣服、食品、百家鎖等相送表示祝賀。百歲衣又稱(chēng)“百家衣”，由嬰兒祖母在孩子出生后到左鄰右舍索取各色各樣的布頭，做成衣服穿在嬰兒身上，俗謂穿百家衣，象征消災(zāi)納祥。

宋人孟元老《東京夢(mèng)華錄·育子》：“生子百日置會(huì)，謂之百晬，至來(lái)歲生日，謂之周晬。”可知，“百晬”“周晬”分別指慶賀嬰兒滿(mǎn)百日、周歲而舉行的禮儀宴會(huì)。

漢語(yǔ)詞匯在發(fā)展過(guò)程中，“晬”的字形和詞義都顯得比較冷僻生澀，后來(lái)就被棄之不用了。因?yàn)樵趮雰喊偃諔c典中，“祝福孩子身體康健、長(zhǎng)命百歲”是唯一主題；所以后就被民間訛為“百歲”了。舊時(shí)民俗，男孩過(guò)百歲時(shí)，父母請(qǐng)?zhí)觐^師傅把孩子頭發(fā)剃掉，只在后腦勺的下部留下一撮毛，稱(chēng)為留百歲毛，其中寓含著祝福長(zhǎng)命百歲之意。

嬰兒長(zhǎng)到來(lái)年生日，稱(chēng)為過(guò)周晬。在古代這個(gè)禮儀慶典上，在嬰兒的脖頸系上長(zhǎng)命鎖，還要舉行“抓周”。所謂“抓周”就是占卜預(yù)測(cè)嬰兒未來(lái)前途的一種民俗活動(dòng)。宋人吳自牧在《夢(mèng)粱錄》上，就詳細(xì)記載了“抓周試晬”的情況：“其家羅列錦席于中堂，燒香炳燭，頓果兒飲食，及父祖誥敕、金銀七寶玩具、文房書(shū)籍、道釋經(jīng)卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩緞花朵、官楮錢(qián)陌、女工針線(xiàn)、應(yīng)用物件，并兒戲物，卻置得周小兒于中座，觀(guān)其先拈者何物，以為佳讖，謂之拈周試晬?！鳖佌媲洹睹┥叫赶壬鷱V陵李君碑銘》記載：“先生孩提則有殊異，日卒日獨(dú)取《孝經(jīng)》如捧讀焉?！边@是抓周預(yù)測(cè)獲得靈驗(yàn)的正面典型。與之相反，《紅樓夢(mèng)》第二回寫(xiě)寶玉抓周，心無(wú)旁騖，只抓脂粉釵環(huán)之類(lèi)，結(jié)果氣得賈政罵其將來(lái)必為酒色之徒云云。其實(shí)，這個(gè)對(duì)寶玉的人生預(yù)測(cè)也并非不靈驗(yàn)，只不過(guò)與家長(zhǎng)的期望相悖罷了。

既然“百晬”被民間說(shuō)成“百歲”，那么“周晬”變?yōu)椤爸軞q”也就順理成章了。后來(lái)，“晬”這個(gè)詞就很少出現(xiàn)了。清人沈德潛有一部詩(shī)話(huà)名為《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》。為什么書(shū)名“晬語(yǔ)”呢？作者《自序》寫(xiě)道：“擬之試兒晬盤(pán)，遇物雜陳，略無(wú)詮次也”。

給寶寶過(guò)百日是中華民族的古老習(xí)俗，請(qǐng)來(lái)親朋好友慶賀，預(yù)祝寶寶健康成長(zhǎng)，長(zhǎng)命百歲。其實(shí)這些祈福儀式含有更深的內(nèi)涵?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)證實(shí)，人體的多數(shù)細(xì)胞約106天左右更新一次。新生兒從出生那一刻，離開(kāi)了母體，離開(kāi)了臍帶和養(yǎng)水，生理上成為獨(dú)立的自我。開(kāi)始用自己的鼻肺呼吸，啟動(dòng)自己的消化系統(tǒng)，等等。到了一百天，寶寶全身的細(xì)胞基本上更細(xì)一遍，從生理上完成了倚賴(lài)母體營(yíng)養(yǎng)生存，到依靠自身呼吸和吸收營(yíng)養(yǎng)生存，形成了全新的自我。這一百天對(duì)新生兒具有里程碑式的意義，為了慶祝寶寶完成的這一偉大的轉(zhuǎn)換，先人們?yōu)樗麄冏ＹR、祈福，成為習(xí)俗，延續(xù)至今。