五府千歲圣紀(jì)

鄭成功入臺(tái)，尊明朝“正朔”，在民族大義上，是值得大書特書的。就當(dāng)時(shí)滿清入主中原的大環(huán)境說(shuō)，有些政治忌諱民間不得不回避，如宗教信仰方面，把延平郡王，以“代天巡狩”祀之，以“王爺廟”“代天府”名之即明證也。

“臺(tái)灣通史”云；“延平郡王入臺(tái)后，辟土田，興教養(yǎng)，存明朔，抗?jié)M人，精忠大義，震耀古今?！奔巴觯耖g建廟以祀之，但當(dāng)時(shí)在清廷統(tǒng)治下“語(yǔ)多避忌，故閃爍其辭”所謂“代天巡狩者，以明室既滅，而王開(kāi)府東都，禮樂(lè)征伐，代行天子之事”。此為明證。因此王爺廟，代天府，或“尊之為大人，為千歲者”，均由此而來(lái)。

綜計(jì)臺(tái)灣廟宇中，奉祀王爺臺(tái)灣廟宇中，奉祀爺?shù)拇旄當(dāng)?shù)量為第一，但代天府奉祀的王爺數(shù)目及來(lái)歷都不相同，有只奉祀一位的，也有奉祀二位、三位、五位、七位，甚或更多至三百六十位的。奉祀一位的，就稱為某府千歲，二位就稱以二府千歲，三位為三府千歲：：以致五府千歲、七府千歲，其中又以奉祀五位而稱五府千歲廟者最多，但各廟所奉祀的五位王爺?shù)膩?lái)歷、言人人殊，并不相同。

茲將臺(tái)灣香火最盛的五府千歲，其最普遍的說(shuō)法，扼要分述于后：

大王爺姓李，二王爺姓池，三王爺姓吳，四王爺姓朱，五王爺姓范，均為隋唐年間之人。李公諱大亮，經(jīng)陽(yáng)人，兼資文武，與池公夢(mèng)彪，吳公孝寬，朱公叔裕，范公承業(yè)，效桃園故事，結(jié)為生死之交，以忠義相切磋，情誼篤若同胞。唐高祖入關(guān)，自歸投效，旋李公掙金川司馬，池、吳、朱、范四公，亦并授都尉。后李為涼州都督，及西突厥安撫大使等。李公恭儉忠謹(jǐn)，池公沈毅剛直，吳公嫉惡如仇，朱范二公則皆守正不阿，并稱于世。升化之后，超授顯秩，代天巡狩，掃蕩妖氛，捍災(zāi)御患，護(hù)國(guó)佑民，宜乎歷朝褒祀，四海尊崇。

另一傳說(shuō)則謂，唐代閩南有五名讀書人，聯(lián)袂赴考，于中途投宿驛站，夢(mèng)中聽(tīng)到有瘟神相商，該地人民不仁，應(yīng)予懲處，擬于天明時(shí)投瘟毒于各井，五人驚醒后，決心拯救當(dāng)?shù)睾平?，乃分投五井而亡，翌晨居民?jiàn)井中有尸，不敢飲用井水，因而免除一場(chǎng)瘟災(zāi)，玉帝憐憫五人舍己為民，而封為“驅(qū)瘟之神”。又有一說(shuō)則云：唐開(kāi)元中，及第新科進(jìn)士三百六十名，為奸佞所害，唆使明皇將此三百六十人隱于宮中地下室，而且使操樂(lè)器，一時(shí)絲竹并陳，乃詭稱地下有妖，昭張?zhí)鞄熓┓ㄦ?zhèn)之，天師明知其偽，但未便違旨而揮劍演法，三百六十人隨即應(yīng)劫而亡，明皇憫其無(wú)辜，一律封為王爵，其中李、池、吳、朱、范五王英靈不泯，到處以神功扶弱除暴，保境安民，乃蒙玉帝敕封為“五府千歲”可以“代天巡狩”云。

道教傳道宗：五府千歲五府千歲系臺(tái)南縣南鯤身與麻豆，均有代天府廟，稱為代天巡狩之五王爺曰五千歲，其來(lái)歷不詳！

據(jù)續(xù)修臺(tái)灣縣志云：“邑又有稱王公廟、大人廟、三老爺廟者，不知何神！查各坊里社廟，以王公大人稱者甚伙，廟宇大小不一，概號(hào)曰代天府，神像俱雄而毅，或黝或赭，或白而皙，詰其姓莫有知者”。