智者大師

相傳天臺宗祖師──智者大師從江陵來到天臺山時，路遇一個慈眉善目的老和尚，言談中得知，這老和尚名叫定光，學識淵博，佛法高超，智者就拜他為師。智者在天臺弘揚佛法，想新建一座寺廟，定光指點他要找一塊山環(huán)水繞的福地建寺，并告訴他，還要記住“寺若成，國即清”這六個字。智者問這是何故？定光說，當今世道，戰(zhàn)亂遍地，百姓遭殃，寺廟建成，國家就可以清平，百姓即可安居樂業(yè)。智者依師父的話找到這塊福地，并親手繪制了寺宇的式樣，不幸的是，圖樣剛剛畫好，智者就謝世了。他的徒弟灌頂，實現(xiàn)了智者的遺愿，將寺廟建成，寺名就叫“國清寺”。

七佛塔

國清寺山門前的七佛塔，是為紀念“過去七佛”而建，他們分別是：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛。因為是祭祀過去七佛，所以建在寺院門前。建于隋唐時的七佛塔已不存在，1973年在舊址上重建七佛塔，我們看到的七佛塔只有30多年的歷史。新建的七佛塔旁也沒有任何的文字說明。新七佛塔與舊七佛塔在造型上最大的區(qū)別在于新塔為實心，而舊塔是鏤空的。

七佛塔的上方，我們可以看到“一行禪師墓”。據(jù)說這只是一行的衣冠冢，一行為了測量子午線到天臺向當時國清寺的主持學算數(shù)時，喜歡上來這里的山水，便想死后安葬在這里，所以也就有了他的墓。

門神殿

入山門首先看見的是掩映在茂林修竹之中的門神殿。

殿前一對漢白玉的石獅分列兩旁，增加了佛殿的莊嚴肅穆的氣氛。殿的門楣上寫著“國清寺”三個楷體大字，落款上書“雍正十二年□月”。

殿中央塑“示歡喜相”的大肚寬腹的彌勒佛金身像。據(jù)佛經(jīng)說，彌勒佛又稱慈氏菩薩或阿逸多菩薩，是賢劫千佛中第五尊佛，后被尊為未來之佛，認為如來佛(釋迦牟尼)之后他將繼位為佛祖。另據(jù)歷史記載，晚唐時浙江奉化岳林寺有一和尚，常帶一只“乾坤袋”，人稱“布袋和尚”。他對一切善男信女都是和藹可親，不擺架子，真心實意地樂于助人。

布袋和尚死后，被誤為彌勒化身。經(jīng)歷代藝人的塑造，彌勒佛遂成了今天袒胸露腹、喜笑顏開，人人見了“皆大歡喜”的模樣。彌勒佛傳入日本后，被尊稱為“七福神”之一，倍受日本朝野人土的供奉。關于彌勒佛，有對聯(lián)寫得好：”大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人”。彌勒佛的后背，立有身著盔甲的金身韋馱像。據(jù)佛經(jīng)講，韋馱曾發(fā)愿，要在賢劫千佛中，永恒地在每一尊佛出世時，護持佛法，因此他在九百九十九尊佛成佛后最后才成佛的，位列賢劫一千尊佛最后一尊，號稱“樓至佛”。韋馱在寺廟中一般面對大雄寶殿中的釋迦牟尼，意在保衛(wèi)著佛祖和寺廟的安全。

國清寺的韋馱佛以手捧著一柄金色的寶杵，這意思是，外地云游僧可來寺中“掛單”食宿(如寶杵單手相柱即為不可掛單)。彌勒佛兩旁分列二天神，常稱“哼哈二將”，哈者張口，稱“密執(zhí)金剛”，哼者閉口，稱“那羅延金剛”。

殿后門楣上，有一朱紅匾額，上書“神功叵測”四個大字。佛寺中都宣揚“佛法無邊”，“佛光普照”，而這里寫的意思是神功難測。乍一讀去，頗令人費解，細細一想，其義自明，無非是宣揚超凡的佛法非凡人所可理解，這種故弄玄虛，旨在增加神秘之感罷了。