每年農(nóng)歷正月之后，靖江各地都有舉辦各種廟會(huì)的習(xí)俗，其中規(guī)模最大的要數(shù)孤山的三月三和生祠的三月廿八兩個(gè)廟會(huì)。孤山的三月三廟會(huì)在建國(guó)后曾中斷一個(gè)時(shí)期，直到改革開放之后才又恢復(fù)起來(lái)。唯獨(dú)生祠的三月廿八廟會(huì)一直沒(méi)有中斷過(guò)，即使在文革極“左”的年代，也未抹殺群眾根深蒂固的風(fēng)俗習(xí)慣，改為“五一節(jié)”繼續(xù)年年舉辦，其繁華熱鬧的場(chǎng)面及其規(guī)模也未因此而衰減。

那么三月廿八廟會(huì)因何而來(lái)，恐怕現(xiàn)在知道的人不多了！廟會(huì)習(xí)俗最初是由道教為慶賀各路神仙的誕辰而興起，后流傳到民間不僅為神仙做壽，還要舉行隆重的廟會(huì)活動(dòng)。農(nóng)歷三月廿八是五岳之首、掌管人間生死大權(quán)的“東岳大帝”的生日，這一天，全國(guó)凡是有東岳廟的地方都要舉行廟會(huì)，為東岳大帝舉行祝壽活動(dòng)。

生祠鎮(zhèn)的東岳廟(舊稱東岳殿)，據(jù)《靖江縣志》記載：原在東新港，明嘉靖四十四年(公元1565年)被坍后，遷至生祠鎮(zhèn)西，地方人士陸本魯助田三畝，捐金二百余重建?？梢娚翩?zhèn)的“東岳廟”距今已有四百五十年左右的歷史，在靖江可算是古老和悠久的古跡。到抗戰(zhàn)前生祠東岳廟已具有一定的規(guī)模，前殿正屋三間，后殿五間，兩側(cè)是廂房，中間是一個(gè)大廣場(chǎng)，另外還有一座戲樓和小學(xué)。大殿正中塑“東岳大帝”坐像，兩邊是四尊護(hù)法神將，十分威嚴(yán)。兩側(cè)廂房供奉觀音、財(cái)神等各路菩薩、神仙數(shù)十尊，都是用木雕的，與真人大小差不多，身穿彩衣，栩栩如生。此廟在靖江西邊很有名氣，逢時(shí)過(guò)節(jié)前來(lái)廟里供香拜神的人很多，即使在平時(shí)前來(lái)做會(huì)、拜懺、做水陸道場(chǎng)等活動(dòng)也是常事，一年四季廟里香火不斷。該鎮(zhèn)實(shí)業(yè)家陶振熙先生的一篇回憶文章，記載劉國(guó)鈞先生“當(dāng)年離開生祠前往江南埠頭謀生，啟程前，也效仿別人至東岳廟神前頂禮膜拜，問(wèn)卜求簽，簽上竟有‘平地一聲雷’的字句，使他很高興地去江南學(xué)徒?！?/p>

抗戰(zhàn)前生祠東岳廟年年舉行廟會(huì)，一般為三天。第一天，三月廿七要為東岳大帝換袍塑金，重新打扮一下。到正日，三月廿八這天要讓東岳大帝坐在八抬大轎中出巡，前面是儀仗隊(duì)鳴鑼開道，后邊是吹奏弦八彈的樂(lè)隊(duì)護(hù)送。這支儀仗隊(duì)還是專門從江陰請(qǐng)來(lái)的，他們?cè)诮幘綎|岳廟舉行結(jié)束后，立即乘船過(guò)江趕來(lái)生祠舉行。為了更表明有神仙顯靈，鳴鑼開道的一米直徑的大鑼用鉤子掛在一個(gè)大漢小手臂的肌肉上，再由兩人抬著他的手臂把鑼提起，他自己一邊走一邊敲鑼，還不知道疼痛，謂之“燒提鑼香”“燒肉香”。巡游隊(duì)伍浩浩蕩蕩，路邊還有不少信徒跪在道旁接駕、送駕，顯出一種熱鬧而又神圣的氣氛，巡游一周再將東岳大帝抬回原處。由于廟會(huì)的隆重，一時(shí)招來(lái)周圍四鄉(xiāng)的老百姓前來(lái)觀看熱鬧，同時(shí)還帶來(lái)那些賣小吃的、賣生活日用品的、賣農(nóng)具的、耍雜技的等等商販云集，使整個(gè)一條二里多長(zhǎng)的大街?jǐn)[滿了攤位，人山人海，擠得水泄不通，熱鬧非凡，由此成為靖江西片名氣最大，規(guī)模最大的一個(gè)廟會(huì)。

由于歷史的原因，生祠東岳廟于1946年被拆毀，后改建為“生祠小學(xué)”。以后雖再也沒(méi)有舉行東岳大帝巡游活動(dòng)，但由于三月廿八的集市給群眾生活帶來(lái)很多便利，特別是農(nóng)歷三月廿八接近夏季農(nóng)忙季節(jié)，對(duì)農(nóng)民添置夏收夏種農(nóng)用器具很有必要，所以后來(lái)生祠三月廿八廟會(huì)衍變?yōu)椤吧唐方灰讜?huì)”仍經(jīng)久不衰，延續(xù)至今。

近幾年三月廿八廟會(huì)不光是小商小販前來(lái)趕集的場(chǎng)地，還引來(lái)那些賣汽車、賣商品房的大商家也前來(lái)湊熱鬧，推銷汽車和商品房來(lái)了，把廟會(huì)推向更具有新時(shí)代特色的商品交易盛會(huì)。