歙縣被譽為“牌坊之鄉(xiāng)”，而皖南牌坊中最有名的一處，便是棠樾牌坊群。

棠樾牌坊群，位于安徽省歙縣鄭村鎮(zhèn)棠樾村東大道上。此地距古城歙縣10公里，距黃山市府所在地屯溪27公里。為明清時期古徽州建筑藝術(shù)的代表作。棠樾的七連座牌坊群，不僅體現(xiàn)了徽文化程朱理學(xué)“忠、孝、節(jié)、義”倫理道德的概貌，也包括了內(nèi)涵極為豐富的“以人為本”的人文歷史，同時亦是徽商縱橫商界三百余年的重要見證。每一座牌坊都有一個情感交織的動人故事。

棠樾為鮑氏家族的聚居地。該家族自南宋建炎年間遷此定居，綿延了800余年。乾隆皇帝下江南的時候，曾大大褒獎牌坊的主人鮑氏家族，稱其為“慈孝天下無雙里，袞繡江南第一鄉(xiāng)”。

棠樾牌坊群是鮑氏家族經(jīng)明清兩代建成的，明代3座，清代4座，按照“忠、孝、節(jié)、義、節(jié)、孝、忠”的循序依次排列，由兩頭向中間依次排列，呈半弧形展開，自西向東依次為鮑燦孝行坊、慈孝里坊、鮑文齡妻汪氏節(jié)孝坊、樂善好施坊、鮑文淵妻節(jié)孝坊、鮑逢昌孝子坊、鮑象賢尚書坊。七座牌坊莊重威嚴，連成一線，魚貫而立。

棠樾牌坊群旁有鮑氏祠堂三座，“敦本堂”，俗稱“男祠”，“清懿堂”，俗稱“女祠”，是全國唯一的一座女祠堂，另有一座是“世孝堂’，還有鮑氏始祖墓、圣旨碑、復(fù)古亭等，這些共同組成了牌坊群景點。

鮑燦孝行坊

建于明嘉靖初年，距今已有450余年。牌坊四柱落墩，古樸雄偉，在挑檐下的“龍鳳板”上，“圣旨”兩字鑲在其中，橫梁正反各有浮雕雄獅一對，英武異常。

據(jù)介紹，被皇帝表彰的鮑燦，一生并未做過官，因教育子孫有方，其孫又在捍衛(wèi)明室江山的戰(zhàn)斗中，屢建奇功，被皇帝“榮封三代”，特為其祖立坊。牌坊額題“旌表孝行贈兵部右侍郎鮑燦”。

據(jù)《歙縣志》記載：鮑燦讀書通達，不求仕進，其母兩腳病疽，延醫(yī)多年無效。鮑燦事母，持續(xù)吮吸老母雙腳血膿，終至痊愈。其孝行感動鄉(xiāng)里，經(jīng)請旨建造此坊。因鮑燦曾孫鮑象賢是工部尚書，故贈兵部右侍郎銜。

慈孝里坊

為旌表宋末處士鮑佘巖、鮑壽遜父子而建。始建于明代永樂年間的“慈孝里”牌坊，乃皇帝親批“御制”，其政治待遇之高，可見一斑。牌坊上銘刻的“慈孝詩”記載了一個感人的故事。

元代至元十三年（1276年），徽州府守將李世達叛亂后搶劫百姓，棠樾人鮑壽孫和他的父親都被叛軍捉獲。亂軍決定：父子二人要殺一個。在這緊急情況下，鮑壽孫與父親互相爭死，一個說“殺我，讓父親活”；一個說“殺我，讓兒子活”。正當(dāng)父子爭執(zhí)不下的時候，忽然間樹林里起了一陣大風(fēng)，聲音猶如追兵，亂軍倉惶逃竄，鮑壽孫父子才得以幸免于亂軍刀下。這件事被郡府縣志大書特書，元史收入《孝義傳》，明史采入《孝順事實》，明永樂帝題《慈孝詩》二首，旌表“慈孝之門”，并賜立詩碑于龍山之上，同時御制慈孝里坊一座。

清康熙帝在編輯《古今圖書集成》大叢書時，也沒有忘記這件事，敕令《徽州府山川考》予以著錄，相傳乾隆帝下江南時，還御筆賜書一聯(lián)：“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉(xiāng)?！?/p>

鮑文齡妻汪氏節(jié)孝坊

建于清乾隆四十九年，額刻“矢貞全孝”，“立節(jié)完孤”。據(jù)縣志記載，汪氏為棠樾人，25歲守寡，45歲去世，守節(jié)20個春秋。

樂善好施坊

建于清嘉慶二十五年。據(jù)傳，棠樾鮑氏家族當(dāng)時已有“忠”、“孝”、“節(jié)”牌坊，獨缺“義”字坊，其村鮑氏世家至鮑漱芳時，官至兩淮鹽運使司，掌握江南鹽業(yè)命脈。他欲求皇帝恩準賜建“義”字坊，以光宗耀祖，便捐糧十萬擔(dān)，捐銀三萬兩，修筑河堤八百里，發(fā)放三省軍餉，此舉獲得朝廷恩準。于是，在棠樾村頭又多了一座“好善樂施”的義字牌坊。

鮑文淵繼吳氏節(jié)孝坊

建于清乾隆三十二年。因旌表鮑文淵繼妻吳氏“節(jié)勁三冬”、“脈存一線”而建。據(jù)縣志記載：吳氏，嘉定人，22歲嫁入棠樾，時小姑生病，她晝夜護理；29歲時丈夫去世，她立節(jié)守志，盡心撫養(yǎng)前室之子，直至其成家立業(yè)。吳氏守寡31年，60歲辭世。

鮑逢昌孝子坊

建于清嘉慶二年（1797年），為旌表孝子鮑逢昌而建。據(jù)記載，逢昌的父親在明末離亂時外出多年，杳無音信。清順治三年（1646年），才14歲的逢昌便沿路乞討，千里尋父，最后終于在甘肅的雁門古寺找到了生病的父親。他為父親的背疽吮膿療瘡，并扶持父親回到家中。一進家門又見母親病危在床，需要浙江富春山的真乳香醫(yī)治。母親服用后果然痊愈，族人便說這是他“天鑒精誠”、“孝愈其親”，因造此坊。

鮑象賢尚書坊

明天啟二年（1622年）建，旌表他鎮(zhèn)守云南、山東有功。據(jù)縣志記載：鮑象賢嘉靖八年（1529年）進士，初授御史，后任兵部右侍郎。他曾經(jīng)遠赴云南邊防，使邊境得以安定，當(dāng)?shù)匕傩者€為他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，卑視權(quán)貴，鮑象賢多次遭到奸臣的中傷，政治生涯幾起幾落。但他一直抱持“官不擇位”的思想，廉智自持，不計個人毀譽得失，一如既往地效忠社稷，在死后才被追贈加封為工部尚書。

棠樾有三座祠堂，男祠、女祠、世孝祠，與牌坊群連成一線。

男祠座北朝南，祠堂的左右兩側(cè)各是一幢牌坊，祠前的廣場上數(shù)根旗桿高插云霄，彩旗迎風(fēng)招展，是棠樾村的核心。

與男祠相對的是女祠，座南朝北，是按“男乾女坤，陰陽相悖”的《易經(jīng)》理論而來的。

棠樾是鮑氏家族的故里，鮑氏的婦女為鮑家的崛起和振興做出了巨大的貢獻與犧牲；棠樾又有著孝順母氏的優(yōu)良傳統(tǒng)，那棠樾的第一座牌坊就是“慈孝里坊”，乾隆皇帝下江南時還御題對聯(lián)：“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉(xiāng)”，以示對棠樾人慈孝忠義的褒獎。正是在這樣的背景下，棠樾人不自覺地創(chuàng)下了一項世界記錄，在清嘉慶年間建造了這座規(guī)模宏大的女祠，打破了“女人不進祠堂”的祖制。

男祠建于明嘉靖四十年（1561），女祠建于清嘉慶（1796－1820）年間，這后建的女祠比男祠的尺寸大，決不會是無意的。究竟是棠樾的男人們真心對母氏的敬重與孝順呢？還是對鮑氏媳婦通過表面奉迎而達牢籠之目的呢？難以說清。

棠樾的女祠建得宏大而秀美，宏大來自它的架構(gòu)，秀美源于它的裝飾。這座女祠，正名叫“清懿堂”，“懿”字就是“壹次心”的意思，一生只能有“一次心”的女人才能進這祠堂的。

祠的正前面有院落，墻上有片精美的大漏窗，正對漏窗是門廳，門樓為八字拱門，尤其是那八字墻上的磚雕，面積之大，雕刻之精，堪稱一絕，甚為罕見，給祠堂帶來了無比的觀賞魅力。這座祠堂是用來祭祀女性的，而這片磚雕正能集中地體現(xiàn)出女性的婉約與秀美來。借著這片磚雕，讓我們在對鮑氏女人的敬仰之余，又增添了幾分熱愛之情。