一

江口劉井村鳳門巷林氏古民居是一本厚重的古書，其厚重不僅在于建筑物用料之大氣，更在于林氏銅鑄胎掐絲琺瑯傳統(tǒng)工藝，保留著明代宮廷琺瑯技藝的精髓，被業(yè)界譽(yù)為“南方景泰藍(lán)”技藝。

“喬木盤根大，旖蘭奕葉鮮”，“黃堂開國(guó)族，赤柱紹家聲”，鳳門巷林氏古民居楹聯(lián)文字以及大厝的結(jié)構(gòu)、布局、雕刻的意象等，無不寄寓著家族和睦融洽、吉祥如意和繁榮昌盛之美好希望，蘊(yùn)含著商賈的輝煌與深厚的文化內(nèi)涵。置身其中，仿佛還能聽聞到“仁、義、禮、智、信”的私塾齊整聲響……

說起鳳門巷林氏古民居（即至今有230多年歷史的“百廿間”），村里的老人們都耳熟能詳。

林氏大厝共有120個(gè)房間，俗稱“百廿間”，它由富商林植亭在明代監(jiān)軍給事中林嵋故居的基礎(chǔ)上，擴(kuò)建于清代乾隆五十一年（1786），前后歷時(shí)十三年建成。林嵋是崇禎十六年的進(jìn)士。清順治二年（1645），興化城被清軍攻破，林嵋部分族人為避兵災(zāi)，從江口通應(yīng)港乘船漂泊重洋，遠(yuǎn)渡印尼謀生。林氏家族在印尼從事商貿(mào)和工藝行業(yè)，后來從印尼回歸故居，一直從事工藝和商貿(mào)行業(yè)。江口林氏的“聚興號(hào)”，特別是族人林植亭，將本土桂圓干銷至湖南湘潭及廣東等地，生意十分紅火，清乾隆年間富甲一方。之后，建造120間大厝，聚族而居，代代繁衍生息。

林氏大厝規(guī)模宏大，蘊(yùn)含獨(dú)特的莆仙建筑特色和深厚的歷史內(nèi)涵。走進(jìn)林氏大厝，如同穿越了時(shí)光隧道，巷道溝通相連，又仿佛走進(jìn)了一個(gè)迷宮，另有一種深切厚重感，氣勢(shì)之宏大，盡顯清代古民居建筑古樸的厚重氣息。顯然，清代古民居主人是有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力的，建造房子時(shí)都非常重視房屋的建筑質(zhì)量，選取上等建筑材料，梁和柱都用上好木材，堅(jiān)固、耐用、氣派，柱皆為直徑過尺的松木。鋪設(shè)所用的條石也都是碩大無比的整塊條石，穿梭其中，能感受到其底蘊(yùn)之深厚。熟悉的大門坦，熟悉的大厝間的小巷，處處溢出一種大厝之靜美。

林氏大厝坐西南朝東北，為五進(jìn)合院式建筑，大厝的建造和總體布局是經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的，中軸線為五進(jìn)五大廳。古厝一般若呈“口”字形的為一進(jìn)，“日”字形為二進(jìn)，“目”字形為三進(jìn)……古厝愈深愈不得窺其堂奧。大厝兩邊各有護(hù)厝及重護(hù)厝，重護(hù)厝外左邊有書亭，供子弟讀書之用，右邊建祠堂。建筑設(shè)計(jì)極有特色，又頗具匠心。天井，便于透光透風(fēng)，也便于排水，不僅注重外部造型裝飾，更注重實(shí)用性。無論雨水還是其他用水，排水暗溝都能保持流通，始終沒有污物沉積，在排污、排水方面顯然是比較出色的。

隔著一扇扇格窗，仿佛窺見歷史的煙云，處處散發(fā)著神秘的氣息，無不蘊(yùn)含著儒家文化的深厚底蘊(yùn)，這些神秘的氣息與祠堂緊密相連著。在這里，我似乎觸摸到了厚實(shí)而真切的歷史肌膚，觸摸到了林氏聚族而居的煙火氣息。

探訪林氏大厝，又如瀏覽一部古典的線裝書，那淡淡的墨香會(huì)悠然沁入你的心靈。故人已去，但是文化氣息一直都潛在。

二

江口劉井村鳳門巷林氏大厝內(nèi)傳承有景泰藍(lán)工藝，保留著明代宮廷琺瑯技藝的精髓，御用的銅鑄胎掐絲琺瑯技藝，留下一個(gè)傳奇故事。據(jù)悉，銅鑄胎掐絲琺瑯，又名景泰藍(lán)，是我國(guó)最具民族性傳統(tǒng)文化特色的手工藝術(shù)品之一，具有悠久的歷史、典雅優(yōu)美的造型、鮮艷奪目的色彩、華麗多姿的圖案和繁多的品種造型。這一技藝足以讓原本厚重的林氏古厝，越加閃著熠熠的光彩。

北京是景泰藍(lán)的發(fā)祥地，也是最重要的產(chǎn)地，也正因此，世人皆知北京景泰藍(lán)，而不知莆田景泰藍(lán)。殊不知景泰藍(lán)在莆田民間，有著一段鮮為人知的歷史。明朝末年，清兵入關(guān)，莆田籍重臣朱繼祚、林楣、林蘭友等人率眾抗清。族人林嵋在興化城陷之前，事先安排明皇室家眷和御用工匠在江口劉井村林氏“百廿間”大厝內(nèi)寓居。后兵敗明亡，皇室御工就留在江口林氏鑄銅作坊里，重新開始制作景泰藍(lán)，琺瑯工藝開始了北藝南傳、北工南作的歷史。

為了使莆田林氏銅鑄胎掐絲琺瑯工藝能夠與北京的琺瑯工藝媲美，林氏的第三代傳人林學(xué)本曾于1940年3月北上求藝，拜北京梁大勇大師為師，深造琺瑯技藝。于是，莆田林氏銅鑄胎掐絲琺瑯工藝融合有明朝、清朝兩代之精華，琺瑯工藝日臻完美。在銅胎型上將扁薄而勻稱的銅絲掐成紋樣輪廓線黏合上去，經(jīng)焊接組成團(tuán)，精湛技藝著實(shí)令人嘆為觀止。

林氏作為名門望族，明末族人林楣收留南下避難的明朝皇室人員及隨遷御工，一個(gè)善舉，回報(bào)以一個(gè)傳世琺瑯技藝，明代宮廷御用琺瑯技藝得以保存延續(xù)。歷史就是這么微妙巧合，繼而與清代的琺瑯技藝銜接起來，傳統(tǒng)獨(dú)門技藝得以傳承，繼而不斷發(fā)揚(yáng)光大。這是林氏工藝的獨(dú)特地方，保存著先人的智慧精華。偉哉，文脈傳承不斷，傳統(tǒng)技藝永世流芳。

據(jù)悉，目前，林輝是莆田林氏銅鑄胎掐絲琺瑯工藝非遺的第五代傳承人，他的小兒子是第六代傳承人。琺瑯器的金屬主要是銅，此外還有少量的用金、銀作胎型的。銅鑄胎掐絲琺瑯器，在掐好的銅絲紋樣輪廓內(nèi)填充琺瑯釉料，經(jīng)燒結(jié)而成。品種繁多，以鑄胎、鎏金、重器、人物造像等特點(diǎn)，與北京琺瑯工藝形成了區(qū)分標(biāo)志。2017年初，莆田銅鑄胎掐絲琺瑯工藝列入了福建省第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

據(jù)悉，林氏銅鑄胎手工掐絲琺瑯工藝是在原始的制造工藝基礎(chǔ)上進(jìn)行了改良，結(jié)合莆田當(dāng)?shù)靥厣宋镌煨团c精湛的鑄銅工藝，于是便有了如今獨(dú)具特色的林氏銅鑄胎手工掐絲琺瑯。鎏金護(hù)色是莆田景泰藍(lán)工藝和北方景泰藍(lán)工藝的一個(gè)主要區(qū)別特征，北方景泰藍(lán)采用鍍金護(hù)色，顏色比較艷麗，而鎏金的顏色相對(duì)比較古樸，使用的黃金也比鍍金多。除了鎏金護(hù)色之外，莆田景泰藍(lán)使用的是銅鑄胎工藝，胎體較厚，而北方景泰藍(lán)使用銅鍛胎工藝，胎體較薄?！霸煨鸵?yàn)樘ンw的不同，北方景泰藍(lán)善于制作器皿，南方景泰藍(lán)則善于制作人物?！绷州x說，莆田銅鑄胎掐絲琺瑯工藝在人物造像方面具有莆田特色，做工精細(xì)，意融于物。最后，林輝感嘆道：“學(xué)藝難，守藝更難！”老手藝的傳承難在堅(jiān)守，堅(jiān)守是一份沉甸甸的責(zé)任。

三

守望古厝，守望文化，守望一份傳承，守望一種精神。

古厝是一部歲月浸漶不了的鄉(xiāng)愁記憶，是杳然于歷史深處的文化遺存，是一種無聲的語言，也是一種靈魂和境界。

林氏古厝是厚重的，承載有宮廷的傳統(tǒng)技藝；林氏古厝是充滿傳奇的，牽連著南洋故事，延續(xù)著林氏族人打拼的歷史過往；林氏古厝是古樸沉穩(wěn)的，像一位德高望重的老者，充滿著睿智和力量。林氏大院，林氏大厝，林氏技藝，林氏傳承，是一張雋永的非遺文化名片。