鄭繼強(qiáng)等專(zhuān)家通過(guò)研究認(rèn)為，仡佬族的先民濮人是夜郎國(guó)的主體民族，而夜郎國(guó)被滅，與爭(zhēng)奪丹砂有著一定的關(guān)系。夜郎國(guó)被滅后，濮人遭到驅(qū)趕殺戮，從此四分五裂，中原文化很快輸入這個(gè)地區(qū)。

夜郎國(guó)到底是由哪個(gè)民族建立的，其屬地在什么地方，至今學(xué)界爭(zhēng)論很大。但是，仡佬族在貴州諸多少數(shù)民族中漢化程度極高，卻是事實(shí)。如果到黔中仡佬族地區(qū)，尤其是務(wù)川，很難從服飾等外觀(guān)上找到仡佬族文化的特點(diǎn)。

但是，“丹砂文化”的影子在仡佬族地區(qū)卻無(wú)處不在。在務(wù)川縣大坪鎮(zhèn)一帶，還可看到古代土法煉汞的遺跡，如大坪山坑，是秦漢時(shí)期的朱砂井遺址；大箐洞，直至上世紀(jì)末，洞內(nèi)還存留有古代開(kāi)采丹砂的搖船。更神奇的是“天子煉丹洞”。傳說(shuō)，漢朝的一個(gè)天子在洞中煉仙丹，他死后就被埋在當(dāng)?shù)?。?jīng)查史料，后人推測(cè)此人是漢光武帝廢太子劉強(qiáng)?！洞鬂h拾趣》載：“強(qiáng)假天子邀術(shù)士入西南濮夷仙山，親祠灶煉丹，尸解而成仙。”

在黔中開(kāi)陽(yáng)縣，至今留有一座400多年歷史的朱砂神廟—寶王廟。寶王，名叫拉貢，仡佬族民間認(rèn)為拉貢是周朝時(shí)最早進(jìn)行朱砂的規(guī)模化開(kāi)采和經(jīng)營(yíng)，并將其敬獻(xiàn)給周成王的人。仡佬族歷代將拉貢作為民族領(lǐng)袖和神靈來(lái)供奉，以保佑族人采礦平安、得寶得福。寶王廟在仡佬族地區(qū)曾甚為普遍，只是后來(lái)都被毀壞了。

如今，依靠青山綠水和丹砂文化遺存，務(wù)川也逐漸發(fā)展起文化旅游業(yè)。每逢清明時(shí)節(jié)，各地的仡佬人匯聚在洪渡河邊，在傳說(shuō)中九天天主誕生的九天母石對(duì)面，焚香祭祖。香煙裊裊中，仡佬人仿佛被帶回到千年前祖先篳路藍(lán)縷、開(kāi)采朱砂的歲月。