長白山山區(qū)獨(dú)特的放山習(xí)俗

人參從古至今都屬名貴中藥，素有“百草之王”“百藥之王”的桂冠。人參是“東北三寶”之一，在長白山區(qū)形成了歷史悠久、博大精深的人參文化。

由于人參從古至今都具有較高的藥用價值及經(jīng)濟(jì)價值，導(dǎo)致現(xiàn)存在深山中的野生人參已成為稀有之物。現(xiàn)多為人工栽培的山參和園參，放山采參的習(xí)俗恐怕是被大家漸漸遺忘了。

放山習(xí)俗歷史悠久，相對集中在撫松縣域。產(chǎn)生的具體年代和創(chuàng)始人已經(jīng)無從精確考證?？梢源_定的是，這一民間風(fēng)俗是伴隨長白山區(qū)的人們采挖野山參的歷史而產(chǎn)生和形成的，具有滿漢民族傳統(tǒng)文化交融的特點(diǎn)。

放山習(xí)俗：就是有組織的采挖野生人參。

第一步：拉幫

由領(lǐng)頭人“老把頭”組織，放山的伙伴人數(shù)要求為單，三、七、九不等，以求歸時為雙（將人參看做人），忌諱二、四、六，因?yàn)殡p數(shù)若出現(xiàn)糾紛不易解決，另外，“四”與“死”字音相近，不吉利；“五”與“無”字音相似，寓意不好。

準(zhǔn)備好進(jìn)山的各項(xiàng)工具，首先要備足生活用品，帶上炊具、火柴、食鹽、衣服、鞋帽、背包等，其次備好挖參的工具，便攜式的斧子、鏟子、鹿骨扦子、剪刀、銅錢等，將工具上都綁上紅繩，以此來期盼獲得好的結(jié)果。

第二步：進(jìn)山

入山后，要做到“習(xí)俗必遵，山規(guī)必行”。入山后第一件事就是要搭建老爺臺，跪拜山神老把頭求得保佑。這就是放山習(xí)俗的神圣之處，跪拜山神老把頭不是所謂的迷信，而是使放山人心中有信念，并且向老把頭“孫良”那樣善良不為一己私利而產(chǎn)生自私的念頭。

第三步：壓山

放山人搜尋人參叫壓山。壓山又稱開山、巡山、壓趟子、撒目草。壓山前，由領(lǐng)頭的老把頭“觀山景”選定去哪片山林。觀山景是把頭根據(jù)多年放山經(jīng)驗(yàn)，對山形山勢和樹木草頭仔細(xì)觀察，判斷哪里會生長人參。有時候把頭或者其他人會根據(jù)晚上做的夢決定壓山的地點(diǎn)，此時眾人只管跟隨，不能點(diǎn)破。

壓山時，幫伙人員要分工，叫“排棍兒”，把頭為頭棍兒，中間的人稱腰棍兒，排在最外邊的稱邊棍兒，邊棍兒也要有豐富的放山經(jīng)驗(yàn)。放山人拿索撥棍，按排棍兒順序橫排，兩人間距丈余，索撥棍尖可搭在一起，不放過一塊磚的距離，撥草緩行，尋找人參。講究“寧落一座山，不落一塊磚”。壓山時不準(zhǔn)亂喊話，看見東西喊出來就得拿著，即使看見蛇也不例外，怕分心和迷路。

發(fā)現(xiàn)人參叫“開眼兒”，要喊：“棒槌！”這叫喊山。把頭要問：“什么貨？”這叫接山。發(fā)現(xiàn)人參者得如實(shí)回答幾匹葉。當(dāng)發(fā)現(xiàn)人參者回答五匹葉或六匹葉時，大伙會一齊喊：“快當(dāng)！快當(dāng)！”這叫賀山（“快當(dāng)”是滿語麻利、順利、吉利和祝賀的意思）。發(fā)現(xiàn)人參者立即敲兩下樹干，把索撥棍插在人參旁。因其有功，此時可休息抽煙。把頭也要抽煙歇?dú)舛ㄉ駜?，?zhǔn)備抬棒槌。

第四步：抬棒槌

發(fā)現(xiàn)人參，必須先跪拜山神老把頭以示感謝。由領(lǐng)頭人老把頭拿出拴有銅錢的紅繩，一端拴在人參莖上，另一端拴在索撥棍上，意為鎖住人參，防止人參“土遁”逃跑。然后在人參植株上搭個小支架，上面放遮陰的東西，把人參罩住，有老把頭親自挖參。在人參植株一米左右的范圍內(nèi)，仔細(xì)剝離土層，細(xì)心地清理每一根人參須，逐漸向人參根部挖去。這個過程稱為“抬參”，寓意人參很大很重，需要“抬”出來，也是對人參的尊重，一旦挖到須根或者主根附近，就必須用鹿骨扦子清除土壤，保證不損換人參的任何一個部分，即使是最細(xì)的人參須也要完整無損。

人參“抬出”后，需要就近的樹皮（內(nèi)有苔蘚）包裹適量的“原坑土”，將人參放在里面捆綁好，此過程稱為：“封包子”。

如果遇到很小的人參植株不挖，若遇到人參籽，則撒在被挖出的人參周圍。

最后一步：下山

下山時要將剩下的糧食以及帳篷等留在山上，為其他進(jìn)山的人留下。

放山習(xí)俗的基本特征：

1、具有民族文化相融的多源性特征。放山習(xí)俗源于滿族先祖靺鞨人和女真人。至少一千多年前，靺鞨和女真人便在居住的長白山采挖野山參。在長白山挖參，把漢族文化同滿族文化有機(jī)相融，使放山習(xí)俗更加完整豐滿。

2、具有獨(dú)特性和地域性特征。放山習(xí)俗是長白山區(qū)特有的習(xí)俗，對長白山區(qū)人們的思想觀念、道德規(guī)范、環(huán)境意識、價值認(rèn)同等方面具有極大的影響。與長白山的歷史和傳統(tǒng)聯(lián)系緊密，反映了該地區(qū)文化傳承的特點(diǎn)和風(fēng)格。

3、具有傳奇性特征。山神老把頭孫良的傳說本身就是傳奇故事，無數(shù)放山人的親身經(jīng)歷充滿著傳奇色彩。

4、具有傳承性特征。放山習(xí)俗的形成歷經(jīng)千年，完全是靠一代代的放山人師徒之間口傳心授才得以流傳至今。

5、具有科學(xué)性特征。放山習(xí)俗本身包括實(shí)用的傳統(tǒng)技能。從專用器具、放山場地的選擇、森林中方向辨別，到放山人的環(huán)境保護(hù)意識，都充滿著科學(xué)原理。

隨著人工種植人參技術(shù)的發(fā)展，古老的采參方式漸漸地被大家所遺忘。