來安縣的“口彩”

來安縣有一個頗受群眾熱愛的民間傳統(tǒng)也是說唱藝術，它就是“口彩”。

所謂“口彩”，顧名思義，即口中說出的最精彩、最吉利的詞語。鄉(xiāng)下老百姓認為說“口彩”的人是“口吐蓮花”?！翱诓省辈皇乔纹ぴ?，因褒貶含義自在其中。說“口彩”人要根據“紅白”之事：上梁蓋屋，集市貿易，“答對辯唱”，根據家庭經濟條件、個人特征來說。說過了頭不行，必說而沒說到的更不行，總之應該見好就收，有的放矢。據來安縣文山鄉(xiāng)白曲老藝人高志平說：“杜夕山（當地有名的老藝人）說的口彩，不是一朝一夕的功夫，每次說到‘要命三關’的地方，都有新的變化，主要是因人而異，因事而異?！庇纱丝梢姡耖g口彩也是不斷創(chuàng)新、積累而成的。據老藝人說，一篇成熟、定型、受歡迎的“口彩”，需要經過幾年、十幾年甚至幾十年才能形成。如果要形成自己的風格，很可能是一輩子的事。

“口彩”源于民間的“說喜話”，這些語言貫穿在群眾的日常生活之中，人人愛聽，個個凝神。例如對婚姻以美好祝愿的“花好月圓”、“白頭偕老”；壽誕之期說的“福如東?！?、“松鶴延年”、“長命富貴”等都是民間通俗而又流行的祝詞。這些零散的喜慶之語與具體事件相結合，再用生活這根“紅線”串在一起，歷代積累、提煉與傳承，便成為流傳于民間的“專用套話”了。之后，這些祝詞為民間藝人們所加工，往往會出現一些精彩的段子，逐漸成為“民間口彩”這種形式。

說“口彩”不是一般的“見風采柳”和“見風掛牌”。實際上一篇幾十句乃至幾百句的口彩，不是迎“風”才能“采”出來的、“掛”出來的。高志平說：“杜夕山說‘口彩’，肚里有底貨?！比辗e月累，才可能有說“口彩”的本錢，即便是“望風采柳”而即興創(chuàng)作，也只是少量的詞句。說“口彩”不一定都是民間禮俗之事，小到上房梁，大到國家興亡，都能應口而說。大英鎮(zhèn)民間藝人魏兆禮（已故）說的“綱鑒”近千句，從三皇五帝起，說到中國共產黨解放全中國，可見其功夫之深、閱歷之廣。

老藝人對“口彩”的傳承極為嚴格，繼承者無幾。究其原因，一是因為“張口飯”難吃，不愿意傳下去；二是創(chuàng)作艱辛，積累不易；三是難成氣候，易于招致禍端，所以也被藝人們稱之為另一種意義上的“絕活”。

“口彩”詞是韻白體，上下句式，七字一句，極少在中途轉韻換轍，但在特殊情況下也有五字句的，說起來順口，聽起來悅耳。說“口彩”既無絲弦也無鑼鼓伴奏，也無特殊表演，只是隨機應變，一般的手勢而已，全憑著“精、氣、神”的支撐。數百句詞，從頭說到尾，面不改色心不跳，嘴皮上沒有半點白沫，足見其功夫。老藝人杜夕山在說《贊喜》時，開始四平八穩(wěn)，到中途和緊要部分，便半吟半白，氣如長虹，快如疾風，形成高潮，百句詞，一氣呵成，滴水不漏。但有時也視具體情況表達感情，聽眾驚得張口結舌，有時被說得哈哈大笑甚至鼓掌歡呼。所以，在來安縣，這種說“口彩”形式，是群眾喜聞樂見的。

今摘民間“口彩”《贊喜》之一段：

一進喜房鬧沙沙，我看新人滿身花，頭上戴的是金花，胸前掛朵牡丹花，面擦宮粉白玉花，二眉彎彎柳葉花，秀目慧眼是杏花，鼻如蔥管玫瑰花，唇如小口櫻桃花，耳戴墜子白銀花，大紅繡襖迎春花，綠綢裙子石榴花，紅錦褲子是金花，一掐細腰楊柳花，褲腰帶上盤龍花，褲腰夾著金錢花，懷里揣著芙蓉花，大紅繡鞋配荷花，大伯叔叔來鬧喜，一腳踢他仰八叉，叫他眼前冒金花，新人笑得嘴生花，明年生下胖娃娃，全家老少笑哈哈！

民間口彩《上房梁》詞：

一暖東方甲乙木，主家發(fā)財又發(fā)福，二暖西方戊己金，主家是個財福星，三暖南方丙丁火，驢駝鑰匙馬駝鎖，四暖北方壬癸水，主家是個金錢嘴。一暖暖到中梁頭，代代兒孫住高樓；一暖暖到中梁腰，代代兒孫坐寶車。小木木頭圓又圓，你在高山幾千年，今天主家找到你，榮華富貴萬萬年，腳踩樓梯步步高，遠望金雞攆鳳凰。

從前，說“口彩”是不登大雅之堂的，只是根據不同的人和事，分別在廳堂上、大院中，屋內以及場上來完成。如今，要給以這個說唱藝術新的生命，產生舞臺效應，就必須大膽設想，敢于設想，這樣才能產生出新的“口彩”風格來。例如《贊喜》可設計有說“口彩”人、新娘、少數的親友，再加上嗩吶鑼鼓伴奏等，就可能出現如小品、活報劇那樣的效果。事在人為，只要突破條條框框，定能成功。關鍵是編者，要掌握好的素材，要寫出生動、幽默、風趣的語言，創(chuàng)造有表演的余地，就事半功倍了。